꿈꾸는 사람들

성령은 그의 직무에 있어서

많은 사역을 행하시는데 거기에는 회심,

특별히 중생이 포함되고,

또한 그는 우리를 성화시키는 사역을 하십니다.

덧붙이면 성령은 확신과 보증,

그리고 그와 더불어 증거와 증언 및 봉사와

사역의 문제에 있어서 위대한 활동을 하십니다.

성령의 이러한 사역들을 분명한 구별이 있는데,

만약 그렇지 않다면 거기에는 끝없는 혼란이 있게 됩니다.

그의 사역은 이렇게 분류되어 질 수 있습니다.

즉 일반사역과 특수사역,

다른 말로 쉽게 표현하면 그의 간접사역과 직접사역입니다.

성령은 오늘날 교회에 임재해 계시며,

또한 그곳에서 일반사역을 하시고 계십니다.

왜냐하면 오늘날에도 역시 성령의 역사가 일어나고 있기 때문입니다.

제가 의미하고 있는 것은 성령의 일반사역입니다.

그러나 여러분이 기독교의 부흥에 대해 살펴보는 그 순간,

그것들이 교회사에 현저하다는 것을 깨닫게 됩니다.

지금도 그것들은 성령의 사역이며

성령이 동작주(operator)가 되시지만,

그는 이제 예외적이고 드문 방식으로 작용하고 계십니다.

우리에게 말씀을 주시는 이가 바로 성령이신데,

그의 일반사역, 즉 성령은 우리 마음에 그의 뜻을 밝히시며,

우리가 이해할 수 있게 하시고,

우리에게 성경을 열어 보이시며,

우리를 가르치는 자나 전파자로 사용하십니다.

지금 성령의 사역이 다소 간접적이지만,

그러나 성령께서 직접적인 방식으로 작용하신다는 것이 분명하며 명백합니다.

실로 이것은 구약에 있는 성령의 사역과 신약의 성령의 사역과의

뚜렷하고도 가장 큰 차이점이라 말할 수 있습니다. 

때때로 성령은 특별하고 직접적인 사역을 위하여 구약에서는 어떤 사람,

즉 선택된 사람, 예를 들면 선지자와 같은 사람에게 임하셨습니다.

성령께서 그들에게 임하시고,

그들이 일종의 무아경에 빠지게 되었는데,

그 점에 관해서는 아무런 문제가 없습니다. 

그것은 단순히 그가 그들 가운데 조용히 역사하고,

또 그들의 능력을 조금 높여 준 그런 정도가 아닙니다.

거기에는 그 이상의 무엇이 있었는데,

계시와 능력에 관한 의식이 주어져 있었습니다.

어떤 사역을 위하여 다른 사람들은 그 특별한 목적으로 성령을 받았습니다.

그러나 이제 요엘이 말했듯이 이와 같은 일을 위해서가 아니라,

새롭게 임하실 때를 우리가 보게 되었는데,

여기에서 큰 차이점은 성령을 받게 될 사람들이

아주 다양하게 될 것이라고 하는 사실뿐만 아니라,

그 풍성함과 부요함 그리고 불가항력적인 성격을 지니게 된다는 것입니다. 

물론 이것은 교회사에서 특히 부흥기들에 있어서

아주 흔하게 입증되어 온 것입니다.

저는 300년 전의 청교도들 가운데 위대한 지성인 중의 한 사람이었던,

존 오웬 박사의 진술을 인용하려 합니다.

이것은 그의 글 “성령과 교제에 대한 논문”에서 인용한 것입니다.

“성령은 어떤 사람들이나 그 자신의 사역들,

혹은 어떤 논리나 추론과 결론과는 상관없이 자신이 직접 그 일을 하십니다.

성령께서 우리의 심령에 하나님의 사랑을 충만히 부어 주시고 또 즉각적인 사역,

마치 성령께서 엘리사벳이 예수님의 어머니 마라이의 방문을 받았을 때,

세례요한을 복중에서 기뻐 뛰어놀도록 하셨던 것처럼,

그들을 즐거움으로 가득 채우실 때,

그때에 우리의 영혼이 하나님의 사랑을 느끼게 되고

또한 기쁨과 환희가 넘쳐 나게 됩니다“

이제 존 오웬과 같은 사람으로 그와 동시대 사람이며,

이 영적 창공에 밝게 비추고 있는,

또 다른 별인 토마스 굳인 박사의 글을 인용하려 합니다.

그는 이렇게 기록하고 있습니다.

“인간의 영혼에 임하시고 인간을 압도하시며,

하나님이 그의 하나님이 되시고,

또 그는 하나님의 것임을 확신시켜 주며,

그리고 하나님이 영원부터 

그를 사랑하고 계신다는 것을 확신시키는 빛이 있습니다. 

그런데 이 빛은 일반적이 신앙의 빛을 넘어선 빛입니다”

이것이 제가 말하고 있는 요점인데 즉 일반적이 아니라 예외입니다.

토마스 굳윈에 따르면 이것은 어떤 다른 것이 할 수 있는 것보다,

여러분을 하늘나라에 더 가까이 인도하는 체험으로,

그것은 실로 하늘나라를 미리 맛보는 것입니다.

제가 다시 엄중한 경고를 주어야 할 것이 바로 이 점입니다.

이것은 평상적인 아니라

바로 천국 문에 이르기 위한 비상하여 예외적인 것입니다.

거기에는 그것을 넘어선 단 한 가지의 사실이 있는데,

그것은 그 자체가 영원한 영광입니다.

저는 여러 면에서 여기 두 사람과는 아주 다른,

특별히 그의 신학에 있어서 다른 사람인 요한 웨슬리의 글을 인용하고자 합니다.

그는 18세기의 사람으로 청교도나 개혁주의나 칼빈주의자가 아니라,

알미니안 교리의 선생으로 잘 알려져 있습니다.

그러나 그는 정확하게도 위의 두 사람과 같은 말을 하고 있습니다.

그는 이같이 기록하고 있습니다.

“이것은 반성이나 논쟁의 결과가 아니라 즉적적이고 직접적인 어떤 것입니다. 

거기에는 기쁨과 평강과 사랑을 미리 맛볼 수 있는데,

이러한 것들을 기만이 아니라

참으로 우리가 우리 자신 안에 증거를 가지기

오래 전에 하나님으로부터 받은 것입니다”

이제 여러분은 교회 역사상 세 분의 뛰어난 사람들에 의한

성경적 교훈에 대한 가르침과 해석을 가지고 있습니다.

그들 세 분 모두는 체험의 즉각적이고 직접적이고

또 압도적인 성격을 언급하고 있습니다. 

개인의 교회의 생활에서 이것과 성령의 일반작용과를 혼동하는 것은,

실제로 매우 중대한 면에서 성경을 오해하는 것이며,

또 ‘성령을 소멸하는 죄’를 짓는 데로 나아가게 됩니다.

여기에서 흥미로운 것은 제가 말하는 것에 동의하지 않는 사람들이

결코 ‘성령을 소멸하지 않는’이란 이 구절을 설명해 내지 못한다는 것입니다.

그러므로 이것은 여러분 가슴 깊이 간직해야 할 시금석입니다.

오늘날 제가 느끼는 우리의 가장 큰 위험은 성령을 소멸하는 것입니다.

지금은 억제를 옹호할 때가 아닙니다.

즉 오늘날 교회에서 자제를 요구할 것이 아니라,

깨어 일어나 성령으로 충만해야 합니다.

왜냐하면 현대에서 교회가 약화되어 가고 있기 때문입니다.

로이드 존스 『성령 세례』

우리는 여러 해 동안 신앙생활을 해왔는지 모릅니다.

그러나 우리는 진정으로 하나님에 대한 개인적이고 직접적인 지식과 체험을

갈망해 본적이 있습니까?

모세는 바로 그것을 구하고 있습니다.

“원컨대 주의 영광을 내게 보이소서”

하나님께서는 자비롭고 인자하게 가능한 것과

가능하지 않는 것을 정확하게 보여 주십니다.

이것은 모세에게만 해당하는 사실이 아닙니다.

이사야도 한번은 하나님을 어렴풋이 뵌 적이 있습니다.

“화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요

입술이 부정한 백성 중에 거하면서

만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다“(사 6:5).

그는 너무나 놀라 비틀거릴 정도였습니다.

사도 요한도 그 영광을 언뜻 보게 되었을 때,

“발아래 엎드려져 죽은 자 같이 되매” 라고 말했습니다(계:17).

이 사람들은 저와 여러분과 똑같은 육신을 입고 살았던 사람들입니다.

그들은 이렇게 하나님을 체험했습니다.

어째서 우리는 그러한 체험을 하지 못합니까?

어째서 우리는 이것들에 대해서 조금 밖에 알지 못합니까?

이것들은 그리스도인의 생활 일부가 되어야 하는 것들입니다.

기독교는 하나님을 아는 것입니다(요 17:3).

단지 하나님에 대해서 알 뿐만 아니라 하나님을 아는 것입니다.

여러분은 바울이 고린도후서 12장에서 어떻게 말했는지를 아실 것입니다.

그는 14년 전에 하늘로 올리움을 받는 체험을 했습니다.

몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지는 알 수 없다고 했습니다.

그것이 너무나 기이하여서 자기는 진실로 알지 못한다고 했습니다.

그는 참으로 적나라하고 정확하게 묘사할 수 없는 상황에 있습니다.

어떤 사람은 이렇게 말합니다.

“그러나 그것은 성경에 사람들에게만 일어난 일이지요”

아닙니다. 

그렇지 않습니다.

이것은 그러한 가능성들을 인식한 하나님의 사람들에게

계속해서 일어났습니다.

또한 여러 세기에 걸쳐 하나님 자신을 추구한 사람들에게

계속해서 일어났습니다.

여러분은 숲속에서 한 시간 동안 무릎을 꿇고 기도하던 중에

체험한 것을 기술한 조나단 에드워즈의 글을 읽어 본 적이 있습니까?

또한 아메리카 인디언의 위대한 선교사 데이비드 브레이드가 

하나님의 영광을 체험한 이야기를 읽어 본 적이 있습니까?

그리고 우리 세대와 보다 가까운 한 사람을 소개 한자면 무디를 들 수 있습니다.

하나님께서 그의 영광을 어렴풋이 보여주셨을 때,

그는 하나님께 그만 손을 거두어 달라고 구해야 했습니다.

왜냐하면 자기가 죽을 것처럼 느껴졌기 때문입니다.

자기의 육체적 체질이 그 영광 아래서 부서지고 녹아지는 것 같은 느낌이 들었습니다.

그래서 하나님께 손을 거두어 달라고 요구해야만 했습니다.

여러분은 이와 같은 것들을 자주 읽었을 것입니다.

사람들이 이 영광의 임재 속에서 또는 이 임재에  대해서 느끼고는

문자 그대로 땅에 엎드러져 기절했다는 것을 발견할 것입니다.  

그러므로 사람들이 기절하거나 죽은 것처럼 되었다는

기록을 읽을 때 놀라서는 안 됩니다.

하나님의 영광은 그러한 것입니다.

그것은 우리가 감당할 수 없습니다.

그것이 하나님의 응답의 부분적인 특성입니다.

그러나 그 응답은 부분이긴 하지만 그럼에도 불구하고 매우 분명합니다.

“원컨대 주의 영광을 보여 주소서”라고 하나님께 말씀드리십시오.

여러분 자신을 위해서 그것을 구하십시오.

교회를 위해서,

부흥을 위해서,

하나님의 영광이 지나가는 것을 위해서 기도하십시오.

로이드 존스 『부흥』

여러분들은 제자훈련을 받으면서 얼마나 변화를 경험하셨습니까?  그리고 자신의 변화에 대해서 스스로 평가해 보신 적이 있습니까?  만약 자신의 변화를 막연하게 느끼고 있거나 미처 평가해 보지 못했다면 다음의 세 가지 원리들을 참고하셔서 여러분 자신을 진지하게 평가해보십시오.

1. 네 가지 영역을 점검하십시오.

변화를 측정하기 위해서는 먼저 측정해야 할 삶의 영역을 결정해야 합니다.  적어도 네 가지 영역에서 우리는 스스로의 변화를 점검해보십시오.  첫째로 하나님과의 관계입니다.  여러분은 말씀과 기도생활에서 얼마나 성장했습니까?  두 번째는 교회입니다.  여러분은 교제와 봉사생활에서 얼마나 성장했습니까?  세 번째는 가정입니다.  여러분은 부부관계와 자녀양육에서 얼마나 성장했습니까?  네 번째는 세상입니다.  여러분은 직장생활과 선교활동에서 얼마나 성장했습니까?

2. 네 가지 기준을 사용하십시오.

위의 영역을 놓고 변화를 측정할 때 적어도 네 가지 기준을 사용하십시오.  첫 번째는 지식입니다.  여러분은 그 영역에서 꼭 필요한 성경의 진리를 얼마나 이해하게 되었습니까?  두 번째는 관점입니다.  여러분은 그 영역에서 여러분이 어떻게 살아야 하는지에 대한 분명한 해답을 얻었습니까?  세 번째는 확신입니다.  여러분은 그 영역에서 여러분이 배운 지식과 소유한 관점에 따라 생활해야 하겠다는 분명한 결단을 하고 있습니까?  마지막으로 기술입니다.  여러분은 그 영역에서 구체적으로 실천할 수 있는 생활원리와 방법을 터득했습니까?

3. 네 부류의 사람들에게 물어보십시오.

자기평가는 주관적이 아니라 객관적이어야 합니다.  평가가 여러분의 느낌이 되지 않도록 하기 위해서 스스로 평가하는 것 외에 주위 사람들의 도움을 받으십시오.  적어도 네 부류의 사람들에게 평가를 받으십시오.  첫 번째는 제자훈련 담당목회자입니다.  제자훈련을 담당했던 목회자로부터 여러분의 인격과 삶의 변화에 대한 평가를 받으십시오.  두 번째는 제자훈련을 받는 훈련생 동료들입니다.  이들로부터 제자훈련을 처음 시작할 때와 현재를 비교 받으십시오.  세 번째는 가족입니다.  여러분의 배우자와 자녀들로부터 얼마나 여러분의 인격과 삶이 달라졌는지를 물으십시오.  마지막으로 이웃입니다.  가까운 이웃으로부터 여러분에 대한 인식이 어떻게 달라졌는지를 물어보시기 바랍니다.

우리 모두는 변화 과정 중에 있는 사람들입니다.  누구도 완성된 사람은 없습니다.  자기 평가를 하실 때 평가결과가 나쁘다고 실망하지 마십시오.  평가는 앞으로 남은 제자훈련을 잘 받기 위한 것임을 잊지 마십시오.  바울의 다음 구절을 생각하면서 새로운 희망을 가지십시오.

‘내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라’(빌 3:12-14)

하나님은 성령님을 통해서 

하나님의 백성들에게 말씀하십니다.

하나님은 어떤 방법이든 선택하실 수 있지만

대개 성경, 기도, 환경,

그리고 교회를 통해서 말씀하시는 것이 현대의 통례입니다.

하나님은 하나님 자신과 

자신의 목적과 길을 계시하십니다.

하나님이 말씀하시면

성경, 기도, 환경,

그리고 교회를 통해서 하시는 말씀이 일관성 있게 일치되어 갑니다.

그때 하나님의 인도하심을 자신 있게 따를 수 있습니다.

각 지체는 하나님에 의해서

그리스도의 몸에 더해지기 때문에

그들이 그리스도의 몸에서 제대로 역할을 감당하기 위해서는

상호의존적이어야 합니다.

하나님이 다른 지체들의 조언을 통해서

당신이 그리스도의 몸에 어떻게 참여해야 하는지를 가르쳐 주시지 않는 한,

당신은 그것을 알 수 없습니다.

모든 지체는 서로에게 속해 있으며 서로를 필요로 합니다.

당신은 하나님이 다른 신자들을 통해서

당신이 하나님 나라에서 어떤 사명을 가지고 있는지 말씀해 주시기를

기대하며 의지해야 합니다.

우리에게는 전통이라는 떼어내기 힘든 짐이 있다.

하나님의 충만하심을 경험하려는 여정에

이것은 너무나 무거운 짐이다.

그러나 이러한 짐도 기도함으로,

팀 사역을 통하여,

진솔한 가르침과 오랜 인내로

드디어 떨쳐 버릴 수 있을 것이라고 믿어 의심치 않는다.

복음주의 교회는 두 부류로 나뉘어졌다.

성경에만 초점을 맞추는 부류와

영적능력을 증시하는 부류가 그것이다.

말씀 중심의 교회는 가뭄에 콩 나듯 이따금씩 능력을 경험한다.

반대로 능력 중심의 교회는 말씀의 역사를 충분히 경험하지 못하고 있다.

둘 다 잘못된 것이다.

고린도전서 12장에 나오는 은사들을

우리는 테러범 다루듯 했다.

하나님은 마치 이렇게 말씀하시는 것 같았다.

“만약 내가 교회의 덕을 위해서

내 백성들에게 은사들을 허락했다면,

왜 너는 그것들에 대해 가르치지 않느냐

너는 지금 내 능력의 흐름을 막고 있지 않느냐

내 백성들이 도구들과 무기들을 사용하지 못한다면

어떻게 내 나라를 확장시킬 수 있겠느냐?“

너무나 많은 교회의 그리스도인들이

사역을 위해 충분히 무장하지 못했다.

지도자 된 우리가 가르치지 않았기 때문에

성령의 은사 중 삼분의 일이 땅 속에 묻혀있다.

성도들의 손과 발이 묶여 있다면

어떻게 교회가 하나님을 섬길 수 있을 것이며,

예수 그리스도의  지상 명령을 이룰 수 있겠는가?

만약 성경의 모든 은사들이 종합 선물세트로 

우리에게 주어졌는데도

그것을 가르치지 않는 것은 분명 죄일 것이다.

빌 헐 『성령의 능력에 관한 솔직한 대화』

우리는 종종 하나님이 우리에게 말씀하셔서

헌신하고자 하는 마음이 저절로 생겨

하루 종일 기분 좋은 상태가 되기를 바랍니다.

만일 하나님이 당신에게 말씀하시길 원하신다면

당신은 하나님이 당신이 있는 그 자리에서 무엇을 하고 계신지를

보여주시기에 합당한 준비가 되어 있어야 합니다.

성경에서는 하나님이 단순히 대화를 나누시기 위해서만

사람들에게 찾아와 말씀하시는 장면이 그리 많지 않습니다.

하나님은 항상 무언가를 염두에 두고 계셨습니다.

하나님께서 성경, 기도, 환경, 교회 혹은 다른 어떤 것을 통해

당신에게 말씀하실 때,

그분은 당신의 인생에 목적을 가지고 계십니다.

하나님이 아브라함에게 말씀하셨을 때

하나님은 무엇을 하고자 하셨습니까?

하나님은 한 나라를 세우려는 계획을 가지고 계셨습니다.

하나님은 왜 하필이면 그때 아브라함에게 말씀하셨습니까?

하나님께서 바로 그때 한 나라를 세우시기를 원하셨기 때문이지요.

하나님이 무엇을 하시려는지 알게 된 바로 그 순간에

아브라함은 자기 인생을 하나님이 원하시는 쪽으로 조정해야 했습니다.

하나님이 아브라함에게 이삭을 주겠다고 약속하시고 얼마 후에

그 아이 이삭이 태어났습니까?

25년 후입니다(창 12:4, 21:5).

왜 하나님은 25년을 기다리셨습니까?

하나님이 이삭에게 어울리는 아버지를 만드시는데 25년이 걸린 것입니다.

그 아버지의 품성이 후대의 성향을 좌우합니다.

하나님은 아브라함을 좋은 품성을 지닌 사람으로 만드시려고

많은 시간을 투자하셨습니다.

우리의 삶을 진솔하게 반성해보면 우리가 속해 있는 어떤 공간에서도 갈등이 없는 곳이 없습니다.  우리의 삶은 갈등 그 자체입니다.  제자/사역 훈련을 받는 소그룹에서도 갈등을 피할 수 없습니다.  서로 다른 사람들이 모여 있기 때문에 갈등은 불가피한 것입니다.  그렇다면 제자/사역 훈련을 받는 우리는 이 갈등을 어떻게 이해하고 어떻게 대처해야 할까요?  성경은 갈등에 대해서 다음과 같은 원리를 가르쳐주고 있습니다.

1. 갈등을 부정적으로만 보지 마십시오.

갈등은 반드시 부정적인 것으로만 볼 수는 없습니다.  갈등은 반드시 나쁜 것만은 아닙니다.  갈등은 어쩌면 우리 모두가 인간이기 때문에 자연스럽게 생기는 것입니다.  하나님이 우리 모두를 다르게 지으셨기 때문에 어쩔 수 없이 생기는 존재의 특성입니다.  따라서 갈등 자체를 죄악시한다든지 부정적으로 보는 것은 훈련에 전혀 도움이 되지 않습니다.  갈등이 생겼으면 그것은 자연스러운 것임을 이해하십시오.  그리고 그것이 보다 긍정적인 방향으로 처리되기를 소망하십시오.

2. 갈등은 두 사람의 약점을 드러냅니다.

갈등은 두 사람간의 관계의 문제입니다.  그런데 갈등이 생긴다는 것은 어떤 한 사람만의 잘못일 수 없습니다.  갈등이 생겼을 때 대부분의 당사자들은 상대방을 탓합니다.  상대방의 단점이나 문제 때문에 이 갈등이 생겼다고 생각합니다.  하지만 이 갈등은 두 사람 모두의 약점을 드러낸다는 점을 기억하십시오.  이것은 원인이 누구에게 있느냐의 문제만은 아닙니다.  갈등이 생겼을 때 두 사람이 그것에 대해 어떤 반응을 했느냐 와도 관계가 있습니다.  갈등을 통해서 자신의 약점을 발견하도록 하십시오.

3. 문제보다 사람에 집중하십시오.

갈등을 일으킨 문제는 되 돌이키기가 어려울 수 있습니다.  대부분의 문제는 엎질러진 물처럼 다시 담기가 어렵습니다.  쉽게 해결되는 문제도 있지만, 해결하기 어려운 문제도 있습니다.  따라서 갈등을 완벽하게 해결하기가 어려운 상황도 있음을 감안하십시오.  따라서 문제 자체보다는 사람에 집중하는 것이 좋습니다.  갈등의 당사자인 그 사람에 대한 여러분의 태도에 집중하십시오.  그 사람을 정말 수용하고 있는지 점검하십시오.  용납할 수 있는지 돌이켜 보십시오.  사람을 받아들이지 않은 채 문제를 해결하는 것은 불가능함을 기억하십시오.

4. 용서보다 용납이 먼저입니다.

갈등은 누군가를 용서해야 하는 문제라기보다는 누군가를 용납해야 하는 문제입니다.  용서가 불필요하다는 것이 아닙니다.  용납이 용서보다 선행되어야 할 부분이라는 것입니다.  용납이란 상대방을 있는 모습 그대로 인정하고 받아들이는 것입니다.  상대방이 그렇게 할 수 밖에 없었던 기질이나 경험 그리고 가치관 상황을 받아들이는 것입니다.  용납하지 않은 채 용서했다면, 그것은 사실 용서하지 않은 것입니다.  온전한 용서는 온전한 용납이 이루어졌을 때 주어지는 것입니다.

하나님은 사역훈련을 통해서 우리를 성숙시켜 가십니다.  그리고 훈련 중에 항상 갈등을 사용하십시오.  큰 갈등이든 작은 갈등이든, 표면적인 갈등이든 드러난 갈등이든 갈등을 통해서 우리로 하여금 성숙한 대인관계를 계발시켜 나가십니다.  이 신비하고 오묘한 하나님의 섭리 가운데서 우리는 다른 사람들을 이끌 수 있는 지도자로 세워지는 것입니다.  갈등의 경험 없이 주어지는 리더십은 없습니다.  갈등의 고통이 리더십의 영광을 가져다줌을 기억하십시오.

계시란 ‘숨은 비밀’

또는 ‘신비’를 밝히는 것을 뜻하는데,

우리는 하나님의 계시를 통해 두 종류의 깨달음을 얻는다.

하나는 하나님께 관한 것으로

하나님의 덕과 삼위일체의 가르침에서 드러난 하나님의 속성이다.

그리고 다른 하나는 하나님이 하신 일에 관한 것이다.

그중에 특히 하나님의 외아들 예수를 이 세상에 보내신 것과

인간의 몸을 입고 이 땅에 태어나신 예수님께서

인간의 죄를 대속하기 위해 하신 일들을 말한다. 

이처럼 하나님은 굳이

그러실 필요도 없으셨음에도 불구하고

단지 우리 인간을 사랑하신다는 이유 하나만으로

친히 자신을 보이셨고, 자신을 알도록 하셨으며

구원의 길을 제시해  주셨던 것이다.

-윌리암 버클리-

제자훈련 3권 2과에서는 봉사에 대해 배우게 된다.  훈련생들은 이 과를 통해 왜 봉사를 해야 하는지에 대한 근거와 봉사를 어떻게 해야 하는지에 대한 기본적인 자세에 대해 배우게 된다.  또한 봉사를 하면서 생기는 여러 가지 장애물들과 봉사를 기피하게 되는 원인을 함께 찾아보고, 가이오와 같은 성경이 보여주는 봉사의 모델을 통해 봉사가 하나님이 주시는 축복을 깨닫고 봉사의 열망을 새롭게 다지게 된다.  이런 점에서 소책자 『겸손』 (앤드류 머레이)은 3권 2과의 좋은 참고도서가 된다.  왜냐하면 겸손이야 말로 봉사자가 갖추어야 할 가장 기본적인 자세이기 때문이다.

하나님을 전적으로 의지하는 마음인 겸손은 인생의 첫째 되는 의무요, 또 가장 고상한 덕행이요, 동시에 모든 도덕의 기초가 된다.  모든 죄악의 근원은 바로 교만과 이 겸손을 잃어버리는 곳에서 시작된다.  예수께서 이 땅에서 오심도 겸손을 회복시키고 또한 우리로 하여금 겸손을 가지게 하는 동시에 그 겸손으로 말미암아 우리를 구원하시고자 함이었다.  겸손은 다른 여러 가지의 은혜나 미덕들 중의 하나라기 보다는, 오히려 모든 은혜와 미덕의 뿌리라 할 수 있다.  왜냐하면 겸손만이 홀로 하나님 앞에 설 수 있는 올바른 태도요, 또한 겸손만이 하나님으로 하여금 하나님으로서의 모든 행사를 우리에게 할 수 있게 하는 것이기 때문이다.  우리는 아무 것도 아니라는 의식을 가지게 될 때, 우리는 모든 것이 되시는 하나님께로 나아가게 되는 것이다. 

겸손이란 다른 것이 아니라 피조물로서의 우리 인간의 지위를 옳게 똑바로 인식하고 모든 것을 하나님께로 돌리는 것임을 가리킨다는 점이다.  이 세상에 나타나는 모든 비참한 현실과 또 모든 전쟁과 민족간에 피 흘리는 일과 모든 이기심과 고통과 모든 야심과 질투와 아픈 마음과 고달픈 생활은 우리가 매일 만나는 모든 불행들과 더불어 그 근원이 저 저주받은 악마가 불어넣어준 교만, 즉 우리 자신의 교만과 또 우리 주위의 모든 사람들의 교만 때문에 생기는 것이다.  그런데 이러한 교만은 우리 자신의 힘만으로는 계속해서 이겨낼 수 없고 청산해 버릴 수도 없다.  따라서 우리는 그리스도의 구속의 능력을 필요로 하게 된다.

그러면 구속주 그리스도의 특성은 무엇인가?  그 대답은 오직 하나밖에 없는데, 그것은 곧 그의 겸손이다.  그는 자신을 낮추어 사람이 되었고 죽기까지 순종하였다.  예수님께서는 그렇게 자주 가르쳤던 교훈, 즉 ‘스스로 낮추는 자는 높아질 것이요’라고 하셨던 말씀이 진리였음을 자신의 행동으로 보여주셨다.  특히 자기와 아버지와의 관계에서 그는 언제나 자기를 부인하는 말씀을 하였다.  ‘아들이 아버지의 하시는 일을 보지 않고는 아무 것도 스스로 할 수 없나니..’(요5:19) 그는 아버지께서 자기 안에 역사하시기 위하여 자기의 의사와 능력은 물론 자기 자신을 온전히 버렸던 것이다.  이러한 전적인 자기 부인과 절대적인 복종, 그리고 아버지께 의지하는 생활이 온전한 평안과 기쁨의 근원임을 그리스도는 아셨던 것이다.  예수님는 우리에게 진정한 겸손이란 어디에서 생기는 것이며, 또 그 힘은 어디에서 나는 것인가를 가르치고 있다.  즉 세상의 모든 것을 지배하는 이는 하나님이신 것을 확실히 아는 지식과 또 우리 자신은 참으로 아무 것도 아니요, 또 아무런 것도 할 수 없다는 것을 깊이 느끼고 우리 자신을 완전히 버리고 하나님께만 의지함으로써 우리의 모든 것을 하나님께 드려야 한다는 것을 확실히 아는 그 지식에서 진정한 겸손과 그 힘은 생기는 것이다.  뿐만 아니라 그는 하나님과의 관계에 있어서 겸손하셨던 것과 같이 사람과의 관계에서도 겸손하셨다.

우리는 예수가 선택한 열두 제자들에게서 겸손에 대한 중요한 교훈을 얻게 된다.  첫째는 가장 큰 은혜인 겸손이 부족하면서도 종교적 열심을 가질 수 있다는 사실이다.  둘째는 모든 외부적 교훈과 모든 인간적인 노력으로서는 교만을 물리치고 온유하고 겸손한 마음을 품게 할 수 없다는 것이다.  셋째는 참 겸손이란 그 겸손의 근원이 되시는 그리스도께서 우리 마음에 들어오심으로만 이루어질 수 있다는 사실이다.  하나님께 대한 우리의 사랑이 매일 매일의 우리의 사회생활이라는 현실적인 시험장에서 그 진실성이 증명되지 않는 한 그것은 거짓이다.  우리의 겸손 역시 그렇다.  하나님 앞에서는 우리가 자신을 낮춘다고 생각하기는 매우 쉽다.  그러나 사람들 앞에서 겸손한 생활만이 바로 하나님 앞에서도 겸손하다는 유일한 증거가 된다.  우리의 겸손한 마음과 온유한 심정은 사람과의 관계에서와 서로 대하는 태도에서도 나타나는 것이다.  우리가 그리스도의 겸손을 이웃에게 나타내지 못한다면 하나님 앞에서의 우리의 겸손이란 가치가 없는 것이 되고 만다.  그러므로 우리의 일상생활을 통하여 겸손을 배워야 한다.

신앙과 겸손은 그 근본에 있어서 동일하며, 참된 겸손을 가지지 못하면 결코 참된 신앙을 가질 수 없다.  우리는 마음속에 교만을 품고 있으면서도 진리에 대한 강한 지적 확신을 가질 수 있다.  그러나 이 지적 확신이 하나님의 능력을 나타낼 수 있는 산 신앙이 될 수는 없다.  신앙이란 나 자신은 아무 것도 아니요 전혀 무가치한 것임을 고백하고, 자기를 완전히 굴복시킨 후 하나님의 역사만을 기다리는 것이다.  겸손이란 바로 하나님만을 의지하고 살도록 준비해 주는 것을 이름이다.  바울이 큰 은혜를 받으므로 스스로 교만해지지 않게 하기 위하여 하나님께서는 그의 육체에 한 가시를 주어 겸손을 유지하도록 했다.  바울의 첫 번 간구는 이 가시를 제해 달라는 것이었다.  그는 세 번씩이나 그것을 위하여 간구했다.  드디어 그 응답은 왔다.  즉 그 가시야말로 오히려 하나의 축복이라는 것과 또 연약하고 겸손한 중에서 오히려 주님의 은혜와 능력을 더 잘 나타낼 수 있다는 것이 그의 응답이었던 것이다.  겸비의 자리 바로 그 자체가 축복의 자리요, 능력과 기쁨의 자리인 것을 바울은 분명히 배웠던 것이었다.  교만을 이기기 위해서는 두 가지가 필요하다.  첫째는 자기를 낮추는 것이고, 둘째는 하나님께서 자신이 하시겠노라고 하신 그 약속을 믿고 그를 의지하는 것이다.  그것은 즉 하나님께서 그대를 높이리라고 하신 그 말씀이다.  준비의 때가 있으면 성취의 때가 있다.  자기를 낮추는 자는 높아진다.  이 말씀이 진리임은 바로 예수님 자신이 그 증거이다.

큐티의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다.  큐티는 개인성경연구의 기초가 될 뿐만 아니라 훈련생의 영성 유지와 삶의 변화를 이끌어내는 중요한 도구가 되기 때문입니다.  따라서 훈련 기간 중 꾸준한 큐티 습관을 익히는 것은 무엇보다 중요합니다.  그럼 큐티를 어떻게 해야 할까요?

1. 시간과 장소를 정하십시오.

무엇보다 먼저 해야 할 것은 시간과 장소를 정하는 것입니다.  시간과 장소를 위한 특별한 법칙은 없습니다.  다만 가장 집중할 수 있는 시간과 장소를 정하는 것이 중요합니다.  개인에 따라 집중하기 좋은 시간과 장소가 다르므로, 각자의 상황에 맞게 정하는 것이 바람직합니다.  특별히 가족이나 주변 사람들로부터 방해 받기 쉬운 시간과 장소를 피하는 것이 좋습니다.  이를 위해서는 큐티 시간과 장소가 정해지면, 가족에게 미리 알리는 것이 중요합니다.  그리고 큐티 중일 경우에는 다른 사람들이 알도록 하는 방법이 있는지 찾아보십시오.  예를 들면 방문 앞에 큐티 중이라고 메모를 붙여 놓을 수도 있습니다.

2. 본문을 정하십시오.

큐티를 시작하고자 할 때, 가장 먼저 부딪히는 문제는 본문을 어떻게 정할까 하는 것입니다.  본문을 정하는 방법은 개인에 따라 차이가 있을 수 있습니다.  훈련 받기 전부터 꾸준히 큐티를 해 온 훈련생이라면 자신이 해오던 본문을 꾸준히 하는 것도 좋지만 만약 이전에 큐티를 해 보신 경험이 없으신 분들이라면 성경읽기 과제로 나가는 본문 중 한 본문을 정하는 것이 좋습니다.  사실 훈련이 시작되면 매주 제출해야 하는 과제물이 적지 않습니다.  따라서 성경읽기와 매일 하는 큐티, 주별로 제출해야 하는 D형 큐티 본문이 다 다르다면 너무 분산되어 큐티의 효과가 반감될 수 있습니다.

3. 큐티의 방법을 명확히 하십시오.

훈련생이라면 제자훈련 1권3과에서 큐티의 4가지 영역과 4가지 종류의 큐티 법에 대해 배웠을 것입니다.  큐티의 방법을 명확히 구분하지 않을 경우, 큐티가 느낌 위주로 흐를 가능성이 커, 큐티가 주는 유익은 반감될 수밖에 없습니다.  만약 이 부분에 대해 이해가 부족하다면 다시 한 번 큐티의 4가지 영역과 종류가 어떻게 다른지 충분히 숙지하시기 바랍니다.  큐티의 4가지 영역은 개인 성경연구와 소그룹 성경연구의 가장 기초적인 요소가 되기 때문에 큐티의 방법을 명확히 할 필요가 있습니다.  매일 하는 큐티는 A형 큐티로 하고, D형 큐티는 한 주에 한 번만 하는 것이 좋습니다.  D형 큐티는 적잖은 시간이 소요되므로, 매일 D형 큐티를 하는 것은 다른 훈련의 요소에 장애요소로 작용할 가능성이 큽니다.  또한 자칫 하면 D형 큐티가 A형 큐티가 될 우려가 있습니다.

4. 삶의 변화를 주목하십시오.

큐티를 하면서 빠지기 쉬운 함정 중 하나는 큐티가 큐티로 끝나는 것입니다.  말씀에 대한 묵상이 묵상에서만 멈추고 우리의 삶을 변화시킬 수 없다면 진정한 말씀의 능력을 체험하지 못하는 결과를 낳게 됩니다.  말씀은 살았고 운동력이 있어 오늘 우리의 삶을 변화시키기에 충분한 능력이 있습니다.  큐티가 삶의 변화로 이어지도록 하는 방법 중 하나는 소감을 적어 보는 것입니다.  큐티를 통해 삶의 적용 점을 찾았다면 이를 실천한 후 소감을 적는 습관을 가지십시오.  소감을 적다 보면 왜 삶에 적용이 되지 않는지 발견하게 될 것입니다.  뿐만 아니라 이를 통해 적용 자체가 구체적으로 될 수 있도록 돕게 될 것입니다.

그리스도께서 현재 이 땅에

이토록 놀랍고도 은혜롭게 나타나고 계신데도

신중함이라는 원리 위에서 행한다는 구실로

이 역사의 결과가 어떠한지,

그리고 이 역사의 영향 속에 있는 사람들이 

어떤 열매를 맺는지를 보기 위해

기다린다는 구실로 스스로 침묵하고 있는 사람들은

그것이 그리스도를 인정하기를 오랫동안 망설이는

정당한 구실이 될 수 있는지 생각해 보시기를 간절히 바랍니다.

만일 그들이 보기에 장애요소가 없는 하나님의 역사를 보고자 기다린다면

그것은 마치 바보들이 강가에서 물이 모두 지나가기만을

기다리는 것과 같을 것입니다. 

장애물이 없는 하나님의 역사를 기대하면 안 됩니다(마 18:7).

지금까지 하나님께서 자신을 세상에 드러내시는 위대한 역사를 이루실 때

항상 많은 어려움들이 있었습니다. 

육적이고 믿지 아니하는 사람들의 마음에 이상하게 보이고

모순으로 보이고 어렵게 보이는 것들이 가득합니다.

그리스도와 그의 사역은 항상 부딪치는 돌과 거치는 반석이었으며

앞으로도 항상 그럴 것입니다.

이렇게 사람들의 어두운 마음에 어떤 장애물을 주는 것은

사람들의 성향과 영적인 감각을 시험하기 위하여

하나님께서 의도적으로 마련하신 것입니다. 

부패한 마음을 가진 사람들,

믿지 아니하고 성미가 비꼬이고,

트집 잡기를 좋아하는 영을 가진 사람들로 하여금

보기는 보나 깨닫지 못하도록 의도적으로 마련한 것입니다(마 13:13).

사람들의 영혼에 가장 치명적이고 위험한 죄는

성령에 대해 짓는 죄입니다.

사람들의 마음에 은혜롭게 역사하고 있는 성령을 대적해서 말하는 것보다

성부 하나님이나 성자를 대적해서 말하는 편이 차라리 낫습니다.

다른 어떤 것도 이보다 더 우리의 영혼이

성령의 은택을 받는 것을 방해할 수는 없을 것입니다.

아직도 이러한 일들에 대해

경멸적으로 계속 말하고자 하는 사람이 있다면

성령을 훼방 놓는 용서받지 못할 죄를 짓는 것이니

주의하라고 말하고 싶습니다.

성령께서 평소와 같지 않게 많이 부어지고,

사람들의 세속적 욕망과 미적지근함과 위선이

성령의 강력한 역사로 책망되었을 때가

바로 성령훼방 죄가 나타나기 쉬운 때입니다.

악의를 가지고 이러한 역사를 대적하고 책망하며

그 역사를 마귀의 역사라고 부르는 사람들이

용서받지 못할 죄를 짓기 위해서는

다음 한 가지 요소만 더 갖추면 될 것입니다.

즉, 그것은 내적인 양심의 찔림과 상반되게 

그런 짓을 하는 것입니다.

조나단 에드워즈 『성령의 역사 분별 방법』

여러분의 삶을 즐기고 만족해 하십니까?  스트레스와 갑작스럽게 다가오는 삶의 문제들은 어떻게 해결하십니까?  신앙생활이나 제자/사역 훈련을 하다보면 때론 감정이나 정서적으로 불안정해질 수 있습니다. 정서적 안정과 균형을 유지하기 원하십니까?  아래 나와 있는 제안들을 실천해 보시기 바랍니다.

1. 잘 먹는다.

스트레스를 받을수록 카페인, 초콜릿이나 당을 줄이고 영양가 있는 채소나 과일을 많이 섭취합니다.  여러분은 다이어트 하는 사람이 우울한 것을 본 적이 있으십니까?

2. 규칙적으로 운동을 한다.

헬스나 에어로빅 아니면 간단한 운동이라도 정기적으로 합니다.  점심을 먹고 걷는 것도 좋은 방법입니다.

3. 정신적 휴식을 취한다.

독서나 자주 가는 서점을 들려서 잡지나 책을 읽어 본다거나 감명 깊은 영화를 보면서 정신적으로 휴식을 취합니다.

4. 남을 용서한다.

용서에는 놀라운 힘이 있습니다.  용서하려고 노력하십시오.  과거의 실수를 바탕으로 배우는 것은 좋지만 그로 인해 맘에 후회나 분노를 품고 시간을 낭비하지 마십시오.  “작은 일에 땀을 흘리지 말라”는 격언이 있듯이 주변의 이웃을 용서할 때 우리는 더욱 정서적으로 건강해 집니다.

5. 남을 섬긴다.

교회뿐만 아니라 지역사회에 나가서 이웃을 섬기도록 합니다.  양로원, 고아원, 복지센터에 조용히 자원합니다.  몸이 좀 고단해도 세상에서 얻을 수 없는 기쁨이 있을 것입니다.

6. 유머를 찾아라.

“작은 웃음은 먼 길을 간다”는 말이 있습니다.  성경은 잠언 17장22절 ‘마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 근심은 뼈로 마르게 하느니라’고 말씀하고 있습니다.  유머 있는 친구들과 어울리고 더욱 중요한 것은 가족들과 함께 웃음을 나누십시오.

7. 충분히 취침하라.

충분한 취침은 스트레스를 이겨내는데 필수 조건입니다.  시간과 일들을 미리 잘 계획하면 잠을 줄일 필요가 없을 것입니다.

8. 실제적으로 행동하라.

사소하고 불필요한 걱정을 버립니다.  예를 들어 내가 완벽하지 못해서 지나친 스트레스를 받는다거나 불 현실적인 목표를 세우는 것을 피하십시오.

하나님이 우수하다고 평가하는 기준과

사람의 평가 기준이 다르다는 사실에 놀라지 마십시오.

세례 요한이 사람들 앞에서 사역한 기간은 얼마 동안이었습니까?

아마도 6개월 정도였겠지요.

세례 요한의 삶에 대한 예수님의 평가는 어떠했습니까?

‘내가 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰이가 없도다’(눅 7:28).

6개월을 온전히 하나님께 받친 요한의 삶에

하나님의 아들이 승인도장을 쾅! 찍어 주셨습니다.

당신의 삶을 세상의 기준으로 판단하지 마십시오.

그러나 많은 교회와 목사님들과 지도자들이 그렇게 하고 있습니다.

생각해 보십시오.

그러한 개인이나 교회가 세상적으로는 괜찮아 보일 수 있습니다.

그러나 하나님의 눈에는 절대로 용납되지 않을 수도 있습니다.

반대로 하나님을 기쁘시게 하는 교회가

세상 사람들에게는 하찮아 보일 수 있습니다.

시골 한 구석 작은 마을에서 하나님을 신실하게 섬기는 목사님이

하나님을 기쁘시게 할 수 있을까요?

물론입니다.

하나님께서 그분을 그곳으로 보내셨다면 말입니다.

하나님은 책임의 경중을 막론하고 충성을 다하는 사람에게 상을 주십니다.

하나님은 평범한 사람 쓰는 것을 가장 좋아합니다.

사도 바울은 고린도전서 1장26-31절에서

하나님은 세상에서 약하고 멸시받는 것을 일부러 찾으신다고 했습니다.

거기서 하나님이 가장 큰 영광을 받으시기 때문입니다.

그래야 모든 사람들이 하나님이 하신 일임을 믿게 됩니다.

당신이 약하다고,

제한된 존재라고,

평범하다고 느낀다면

당신이야말로 하나님이 쓰시기에 적합한 사람입니다.

하나님께서는 옛날 그의 백성에게 

그러하셨던 것과 꼭 마찬가지로

오늘날도 그의 백성에게 그의 마음을 전달하실 수 있으며,

또 실제로 전달하시고 계신다.

물론 하나님께서는 오늘날에 구름의 움직임이나 나팔소리로

그의 마음을 우리들에게 전달하시는 것은 아니지만,

말씀과 성경을 통해 그의 마음을 우리들에게 전달하신다.

아버지 하나님께서는 

감각으로 느끼도록 하는 그런 방법도 사용하시지만,

항상 그런 방법으로 우리들을 인도하시지는 않는다.

우리 아버지 하나님께서는

이해와 양심과 마음을 통하여 작용하는 그런 일로써

우리들을 인도하신다.

언제나 가장 적절한 방법으로 당신의 모습을 보이시고

당신의 뜻을 전달하시는

하나님의 세심한 배려와 사랑이 느껴지지 않는가?

-C. H. 맥킨토시-

하나님은 환경을 통해서

예수님이 무엇을 해야 하는지를 보여주셨습니다.

예수님은 환경을 보시고

하나님이 역사하시는 어느 곳에 동참하기를 원하시는지 알았습니다.

하나님은 당신에게도 

그분이 인도하시는 방향을 가르쳐 주시기 위해

환경을 사용하실 수 있습니다.

그러나 하나님이 성경과 기도를 통해서 무엇을 말씀하시는가에 비추어

이것을 평가해야 합니다.

영적인 표징들을 살펴보는 것도

환경을 통해 지시를 주시는 것을 알 수 있는 방법 중의 하나입니다.

하나님이 믿음의 발을 한 걸음 내딛게 하시는 것은

지금까지 그분이 이미 당신의 삶에서 하고 계시던

역사의 연장 선상에 있을 것입니다.

어떤 때는 혼동스럽거나 어려운 상황에 처할 수 있습니다.

나쁘거나 어려운 환경을 이해하기 위해서는

하나님의 관점을 갖는 것이 중요합니다.

절대로 환경을 보고 

상황에서의 진리를 판단하지 마십시오.

하나님께 듣기 전까지는

그 환경 가운데의 진리가 무엇인지 결코 알 수 없습니다.

제자훈련 3권1과에서는 순종에 대해 배우게 된다.  훈련생들은 이 과를 통해 순종이 성도의 마땅히 행해야 할 바임을 배우게 되며, 순종의 원천은 주님에 대한 사랑이며, 순종하는 사람에게 약속된 하나님의 축복이 있음을 깨닫게 될 것이다.  뿐만 아니라 순종의 모범을 보여주신 예수님을 바라보며, 순종하지 못했던 자신의 삶에 대해 반성하고 순종에의 열망을 새롭게 다지게 된다.  이런 점에서 소책자 『헌신』 (네비게이토 출판사)은 3권1과의 좋은 참고도서가 된다.  이 책은 헌신이란 무엇이며, 왜 헌신해야 하는지, 무엇에 헌신해야 하는지, 그리고 순종에 이르는 단계에 대해 간략히 설명하고 있다.

현대 문화의 두드러진 특징 중의 하나는 대량생산에 대한 우리의 능력과 욕망이다.  제자 삼는 사역에까지 “대량 생산 방식”을 도입하려는 생각을 갖기가 쉽다.  그러나 제자를 삼는 일은 대량 생산 방식으로는 불가능하다.  제자들은 대량으로 생산되는 것이 아니라 훈련을 통해서 하나하나 만들어지는 것이다.  바울이 데살로니가 성도들에게 사시고 참되신 하나님을 섬기기 위해 우상을 버리고 하나님께로 돌아선 것에 대해 칭찬하였듯이(살전 1:9 참조), 참된 헌신은 어떤 것으로 돌아설 뿐만 아니라, 어떤 것으로부터 돌아서는 것도 의미한다.  예수 그리스도의 제자들에게 헌신이란 자신을 섬기는 것으로부터 다른 사람을 섬기는 데로 돌아서는 것을 의미한다.

그러면 우리는 왜 전적으로 헌신해야 하는가?  한 가지 이유는 하나님께서 우리를 사랑하시기 때문이다.  바울은 지극히 크신 하나님의 사랑을 돌아보면서 우리 “몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드릴” 것을 권면하고 있다.  또 다른 헌신의 이유는 하나님께서는 헌신된 사람들을 통해서 그의 일을 이루신다는 사실이다.  인류 역사에 뚜렷한 발자취를 남겼던 위인들의 생애를 살펴보면, 그들은 무엇엔가 헌신된 사람들이었다는 사실을 발견하게 된다.  그러면 우리는 무엇에 헌신해야 하는가?  첫째는 하나님 말씀에 헌신해야 한다.  둘째는 하나님의 뜻에 헌신해야 한다.  셋째는 예수 그리스도께 헌신해야 한다.  우리가 부르심을 받은 그 일을 사랑하는 것이 아니라 우리를 그 분의 일로 부르신 분을 사랑해야 한다.

참된 순종에 이르는 단계는 크게 네 가지로, 우리 자신은 어디에 와 있는지 늘 점검해 보아야 한다.  첫째 단계: 나는 내가 원하는 대로 하겠다.  하나님께서 내게 뭘 원하시는지는 신경 쓰지 않겠다.  둘째 단계: 하나님께서 먼저 내가 원하는 것을 주시면, 나도 하나님께서 원하시는 것을 드리겠다.  셋째 단계: 하나님께서 원하시는 것을 먼저 드리겠다.  그러면 내가 원하는 것을 하나님께서 주시리라 믿는다.  넷째 단계: 하나님께서 내가 원하는 것을 주시든 안 주시든 관계없이 나는 하나님께서 원하시는 것을 하나님께 드리겠다.

하나님은 당신과 “쥐와 고양이 게임”을 하는 분이 아니십니다.  하나님은 당신에게 “내가 어떤 존재인지 넌 절대 모를 거야”라고 약 올리시는 분도 아니십니다.  오히려 하나님께서는 당신이 하나님을 좀 더 알기를 원하십니다.  하나님은 당신과 친구처럼 친밀한 교제를 나누기 위해 당신을 지으셨기 때문에, 그분이 당신에게 말씀하기도 하시고 당신의 말에 귀 기울이기도 하시는 것은 처음부터 하늘 아버지의 생각이었습니다.  그래서 하나님께서는 당신을 지으시되 그분의 형상을 따라 지으셨습니다(창 1:27).  하나님은 자신을 우리에게 계시하셨고, 실제로 그리스도의 성육신을 통해서 자신의 창조 세계 안으로 들어오셨습니다.  그분께서 지금도 당신과 교제하기를 원하고 계십니다.  그렇다면 어떻게 해야 하나님의 음성을 듣고 그분과 교제할 수 있을까요?

1. 하나님께서 말씀해주실 것을 기대하십시오.

하나님의 아들이시며, 우리의 맏형님 되시는 예수님께서도 모든 일에 하나님의 뜻을 알기를 기대했습니다.  예수님은 하나님의 음성을 듣고 이해할 때까지 간구했습니다.  예수님께서는 열두 제자를 발표하시기 전 밤을 세워 하나님 아버지께 간구했습니다(눅 6:12-13).  예수님께서는 새벽미명마다 한적한 곳으로 나가사 하루의 인도를 구하며 기도하셨습니다(막 1:35).  여기서 “기도하시더니”라는 동사는 습관을 나타내는 미완료과거시제입니다.

2. “이것이 하나님의 말씀일거야”라며 추측하지 마십시오.  

한 방에는 엄마들로 꽉 차있고 마당에는 아이들로 가득 차 있을 때 만일 어떤 엄마가 자기 아이의 이름을 부르면 과연 몇 명의 아이들이 쳐다볼까요?  단 한 명만이 대답할 것입니다.  만일 그 아이의 이름이 '소망'이었고, 그 뜰에 세 명의 '소망'이가 있었다고 할지라도 오직 한명의 '소망'이만 반응했을 것입니다.  그 '소망'이만이 자기 엄마의 음성을 알고 있기 때문입니다.  이와 같이 하나님의 음성은 하나님의 자녀들이 분명하게 분별할 수 있습니다.  예수님은 하나님의 음성을 추측하지 않으셨으며, 분명히 하나님의 음성이라는 확신을 갖고 사역과 삶의 현장으로 나가셨습니다.  하나님과 일치되어 온전히 모든 일을 다 이루셨습니다.  따라서 그분에게 좌절이란 없었습니다.  예수님은 모든 일을 하실 때 권위를 갖고 행하셨는데, 그것은 그 모든 일이 다 하나님 아버지의 승인을 받은 것이었기 때문입니다.  하나님의 말씀은 너무나 분명하고 선명합니다.  문제는 우리가 너무나도 분명한 하나님의 말씀을 인정하지 않고 거부한다는 것입니다.

3. 조급하게 결정하지 말고 마음에 평안을 주실 때까지 기다리십시오.

하나님의 음성을 듣기 위한 조건들 가운데 가장 어려운 것은 하나님 앞에서 기다리는 것입니다.  하나님께서 말씀하셨다고 하는 성령께서 주시는 깊은 평강이 없다면 절대로 행동하지 마십시오.  그 결정과 관련한 하나님의 평강이 당신의 마음을 주장하기 전까지는 주 앞에서 기다리십시오.  하나님께서는 하나님의 시간에 그분의 방법대로 응답하십니다.  때때로 하나님은 우리에게 응답을 늦추시지만 그분의 시간에 주실 것입니다.  우리에게 응답을 주실 분만 아니라 늦어진 이유까지도 설명해 주실 것입니다.  다니엘도 하나님이 그의 요청에 응답하시기 까지 21일을 기다려야만 했습니다.  하나님께서 우리 마음속에 말씀하시는 것을 막는 두 가지 장애물은 자신의 생각과 사탄의 속삭임입니다.  사탄도 우리 마음 가운데 어떤 인상을 불러일으킬 수 있다는 사실을 알아야만 합니다.  사탄의 목소리는 강하고 급하며 강요합니다.  사탄은 늘 어떤 위기 상황으로 우리를 몰고 가서는 우리로 어떤 행동을 급히 하도록 만듭니다.  반면 하나님의 음성은 조용하지만 일관성이 있고, 우리에게 잠시 물러나 조용히 기다리며 듣도록 권면합니다.

4. 사소한 일부터 먼저 하나님의 음성에 순종하십시오.

“하나님이 나에게 말씀하시기만 한다면 내가 귀 기울여 들을 텐데”라고 말하는 사람이 있습니다.  그러나 문제는 우리가 이미 알고 있는 하나님의 뜻에도 순종하지 않는다는 사실입니다.  우리가 사소한 일에 계속 순종하지 않는다면 하나님께서는 결코 큰 사역의 문을 열지 않으십니다.  우리가 사소한 일에 있어서 하나님의 음성을 듣는 삶을 살 때 우리는 우리의 생존을 좌우하는 위기 상황 중에 하나님의 음성을 더욱 즉각적으로 들을 수 있게 되는 것입니다.  예수님은 항상 하나님이 기뻐하시는 일 만을 행하셨다고 기록하고 있습니다(요 8:29).  큰일이든, 사소한 일이든 하나님의 음성에 절대적으로 순종하신 것입니다.  하나님과 친밀한 교제를 나누는 사람은 사소한 일에서부터 하나님의 음성을 듣고 그 음성에 순종합니다.  하나님께 순종하면 순종할수록 우리는 하나님을 더 잘 알 수 있고 따라서 그분의 음성을 더 정확하게 분별할 수 있게 됩니다. 

기억 하십시오.  많은 경우 우리에게 정말 필요한 것은 진리가 아니라 이미 밝혀진 진리에 대한 순종입니다.  당신은 예수 그리스도를 마음에 모셔 들으셨습니까?  이제 당신은 평범하게 살기에는 영원히 돌이킬 수 없는 길로 접어든 것입니다.  주님처럼 살아갈 수밖에 없는 인생이 된 것입니다.  당신의 삶을 향한 하나님의 계획을 발견하십시오.  하나님의 음성을 듣고 그 음성에 순종하는 한 주간이 되십시오.

하나님은 진실로 우리를 있는 그대로 사랑하십니다. 그러나 동시에 우리가 변화되기를 원하십니다. 그리스도를 본받아 성장하고 변화되기를 원하십니다.  이러한 변화는 단순히 외형적인 변화만이 아니라 우리의 품성 자체의 변화를 의미합니다.  따라서 훈련은 우리의 품성에 변화를 가져와야 합니다.  감사는 우리의 품성 중 가장 중요한 요소 중 하나입니다.  철학자 키케로는 “감사는 가장 위대한 품성일 뿐 아니라 다른 모든 품성의 어머니”라고 말하였습니다.  그만큼 감사는 그 자체도 중요하지만 다른 품성에 큰 영향을 미친다는 의미입니다.  감사는 우리의 삶 속에 내적 평안을 경험하게 하고 인내심을 갖게 하고 긍휼한 마음을 갖게 하며 이외에도 여러 긍정적인 영향을 미치게 됩니다.  그러므로 우리는 훈련을 통해서 감사하는 마음을 배울 줄 알아야 합니다.  그렇다면 어떻게 이러한 감사하는 마음을 배울 수 있을까요?  마이클 지가렐리는 『예수의 품성을 가진 크리스천』에서 다음과 같이 설명하고 있습니다.

1. 사물을 균형 있게 보는 습관을 기르십시오.

우리가 감사하지 못하는 이유는 이미 자신이 소유한 것보다 아직 소유하지 못한 것에 초점이 맞춰져 살아가기 때문입니다.  즉 사물을 균형 있게 바라보지 못하고 있는 것입니다.  마음속에 늘 “만약 무엇을 했더라면 더 나은 인생이 될 수 있었을 텐데.”라고 생각한다면 결코 감사하는 마음이 들어갈 여지는 없을 것입니다.  하나님께서 당신에게 이미 허락하신 것을 순간순간 기억하고 분명하게 바라보십시오.  그러면 우리의 삶이 무엇을 필요로 하든지 간에 이미 우리의 삶은 윤택하다는 사실을 부단히 깨닫게 될 것입니다. 궁핍함 못지않게 풍요로움을 볼 줄 아는 사물을 균형 있게 보는 습관을 기르시기 바랍니다.

2. 구체적인 감사의 습관을 기르십시오.

단순히 감사하는 마음을 갖자는 결심만으로 감사하는 마음을 익힐 수는 없습니다.  구체적이고 실제적인 습관을 통해 감사가 몸에 베이도록 해야 합니다.  감사하는 성품을 성장시키고 유지하기 위한 실제적인 습관 몇 가지를 소개하고자 합니다.  첫째, 감사 일기를 써 사용해 보십시오.  이것은 오로지 당신의 인생 가운데 내려진 축복에만 초점을 맞춤으로써 하나님의 섭리에 대해 다시 집중하게 만들 것입니다.  당신이 잊고 기억 속에서 지워 버렸던 수많은 축복들을 기억나게 할 것입니다.  둘째, 정기적으로 금식하고 죄를 고백하십시오.  금식은 우리로 하여금 사람이 떡으로만 살 수 없다는 사실을 발견하게 되고, 육의 음식과 더불어 영의 양식을 선물로 주심에 대해 감사하게 될 것입니다.  또한 하나님 앞에서 우리의 죄를 정기적으로 고백하는 일은 우리의 허물과 하나님의 은혜를 상기시켜 주는 좋은 수단입니다.  셋째, 연약한 자들을 위한 기도를 습관화하십시오.  주변의 연약한 자들을 위해 기도한다면 그들의 삶이 얼마나 힘든가를 떠올리게 되고 이는 우리로 하여금 더 많은 감사할 이유를 발견하게 만들 것입니다.  연약한 자들을 위해 매일 기도하는 것은 하나님의 명령이자 그분의 눈부신 섭리의 빛 가운데 우리 자신의 존재를 조명해 보는 연습이 될 것입니다.

3. 개인적인 감사의 습관을 기르십시오.

여러분에게 감사를 느끼게 하는 것은 무엇입니까?  최근에 가장 감사하다고 느꼈던 일들을 생각해 보십시오.  그리고 여러분의 인생에 있어서 감사의 감각을 발동시키는 일들이 무엇인지를 생각해 보십시오.  가능한 한 여러 순간들을 회상해 보십시오.  그리고 이 순간들을 통하여 감사의 단서들을 찾아보십시오.  이런 과정을 통해 여러분들은 여러분만의 감사의 통로가 무엇인지 확인하게 될 것입니다.  그렇다면 이 통로를 통해 개인적인 감사의 습관을 기르십시오.  자신만의 감사의 습관은 여러분에게 감사의 마음을 갖게 하는 강력한 도구가 될 것입니다.

1996년 봄, 노르웨이의 오슬로가 그랬다.

그녀는 내가 그곳의 한 교회에서 설교한다는 것을 알고 기뻐했다.

오슬로에 그녀의 친구들이 있었기 때문이다.

그녀는 즉시 친구들에게 전화해서 방문 약속을 잡았다.

친구들이 그녀를 집회 장소에 데려다주기도 했다.

테레시아는 돈을 모아서 왕복 비행기 표를 샀다. 

떠나기 전에 나이로비의 모든 친구들이 그녀와 함께 기도했고,

그녀가 갈망하는 성령의 불을 받아 돌아올 것이라고 믿었다.

오슬로의 교회가 문을 열자마자 테레시아가 맨 먼저 들어갔다.

교회에 사람들이 가득 찰 때까지 테레시아는 앉아서 기다렸다.

그때 그 지역에 사는 한 자매가 그녀에게 다가와 말을 했다.

“당신이 하나님께 받기 원하는 어떤 것이 있는데

하나님께서 그것을 당신에게 주시겠다고 제게 말씀하셨어요”

그것은 놀라운 확증이었다.

테레시아는 그 자매에게 감사하며 말했다.

“감사합니다. 끝까지 기다리겠습니다”

예배가 시작되어 강대상에 올라간 나는 테레시아의 존재를 금세 알아챘다.

노르웨이 교회에서 아프리카 여성이 한눈에 들어오는 것은 당연하지 않은가.

아프리카 전통 의상을 입은 그녀는 눈에 확 띄었다.

내가 병자들을 앞으로 나오라고 하면

그녀는 기도를 받으러 쏜살같이 달려 나갈 생각이었다.

그녀는 이미 8년이란 긴 시간을 기다렸지만 다음 초청까지 20분을 더 기다려야 했다.

마침내 내가 병자들을 위해 기도하겠다고 말하자

그녀는 앞으로 달려 나와 내 앞에 서서 기대감에 떨고 있었다.

그 다음에 일어난 일을 나는 결코 잊지 못할 것이고

테레시아는 결코 기억하지 못할 것이다.

지금까지도 내가 그녀의 머리에 안수했는지 안 했는지 모른다.

그녀는 그것을 인식할 겨를이 없었다.

하나님의 불은 내 손의 안수와 아무 상관이 없지만

여하간 나는 그녀의 머리에 안수했다.

왜냐하면 그녀가 강력한 힘에 의해 내 손 아래로 밀려 넘어져 공중으로…

그 힘이 너무나 강력해서 그녀의 신발이 양쪽 다 벗겨졌다.

한쪽 신발은 노르웨이 청중들 한가운데 떨어졌는데 다시 찾을 수 없었다.

오슬로의 집회가 끝났고 나는 독일로 돌아갔다.

그때 테레시아는 그 교회 바닥에서 일어날 수가 없었다.

그녀는 의식을 되찾았지만 몸이 말을 듣지 않았고

다리가 너무 후들거려서 친구들이 그녀를 부축해 차에 태웠다.

그리고 그날 밤 신었던 신발 한 짝을 그녀에게 건네주었다.

그녀는 그 밤에 주님께서 하신 일을 기억하기 위해

그 신발 한 짝을 지금까지 보관하고 있다.

그녀의 이야기가 여기서 끝났을 수 있다.

그러나 하나님께서 테레시아에게 부으신 기름부음은 헛되지 않았다.

그녀는 축복을 헛되이 받지 않았다.

테레시아는 사역의 능력을 받으려고 왔기에 사역을 할 것이었다.

1988년 우후루 공원에서 울던 여자 테레시아는 하나님께 간절히 기도했었다.

“오 하나님, 본케 목사님에게 10만 명의 영혼들을 주실 수 있으시다면

제게 100명을 단 100명이라도 주세요.

주여, 그러면 저는 행복한 여자가 되겠습니다”

테레시아는 오늘날 매우 행복한 여자가 되었다.

아프리카 사람들 입에 그녀의 이름이 회자된다.

나는 그녀의 승리를 전해 듣고 주님께 물었다.

“왜 주님께서는 이 위대한 사역에 이혼녀를 선택하셨습니까?

우리 성경학교에는 전심으로 하나님을 추구하는 많은 훌륭한 남자들이 있습니다.

왜 그들 대신 테레시아를 선택하셨습니까?“

하나님께서 응답하신 말씀을 내게 깊은 깨달음을 주었다.

“테리시아를 선택한 것은 내가 깨어진 그릇을 취하여

영광의 그릇으로 만들 수 있다는 것을 세상에 보여주기 위해서였다”

그 말씀이 나를 얼마나 겸손케 했는지 모른다.

오슬로 집회 2년 후 그리고 내가 우후루 공원에서 설교한지 정확히 10년 후인 1998년

나는 아내 아니와 나이로비를 방문했다.

우리는 공원 옆의 호텔에 묵었다.

나는 일부러 첫째 주일에 그곳에 찾았다.