꿈꾸는 사람들

먼저 율법은 그 요구의 범위에 있어서 포괄성을 지니고 있습니다.  즉 율법은 우리의 과거, 현재, 미래에 모두 관계를 가질 뿐만 아니라(시 119:96), 생각될 수 있는 모든 죄를 금지하고(롬 7:12-13), 생각될 수 있는 모든 선(善)을 명령합니다(롬 7:7).  또한 소극적으로 아무 것도 하지 않는 나태(약 4:17)와 적극적인 모든 범죄를 아울러 정죄합니다(롬 3:23).  그리고 율법은 그 정신에 있어서 포괄성을 지니고 있는데, 율법은 의로운 말과 행동을 명령할 뿐만 아니라(마 5:22, 막 12:31), 의로운 성향과 마음의 상태를 요구합니다(마 5:28, 고후 10:5, 엡 5:1, 벧전 1:16).  따라서 하나님의 율법은 그 요구의 범위에 있어서 외적인 행위와 내적인 마음, 그리고 적극적 범죄와 선을 행치 않는 소극적 행위 등 인간 전체 전부분에 걸쳐 총망라하여 언급할 뿐만 아니라, 그 정신에 있어 하나님의 거룩에 완전히 일치할 것을 요구합니다(레 11:44).  또한 율법은 포괄성에 있어서와 마찬가지로 하나님께 대한 인간의 완전한 사랑(마 22:37), 즉 마음과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하도록 요구한다는 점에서 숭고성을 지니고 있습니다(막 12:30-31).  사실 죄성에 오염됨으로써 연약하게 된 인간으로서는(롬 5:12), 이러한 율법의 요구를 완전하게 만족시킬 수 없기 때문에 인간이 율법의 행위로 구원을 얻는다는 것은 불가능한 일입니다(롬 3:20).

좁은 의미에 있어서는 성경에 기록된 하나님의 특별계시를 율법이라 하나, 넓은 의미로는 창조 시부터 피조물 내부에 존재하는 법칙을 율법이라 할 수 있는데, 여기서 전자는 ‘성문적 율법’이라 하고 후자는 ‘기본적 율법’이라 합니다.  먼저 기본적인 율법은 그 대상이 비이성적 존재인가, 혹은 이성적 존재인가에 따라 다시 자연율(natural law)과 도덕률(moral law)로 구분이 되는데, 여기서 자연율(自然律)이란 비이성적 피조세계에 내재된 하나님의 의지의 표현이고, 도덕률(道德律)이란 자유의지를 지닌 이성적 존재로 지음 받은 피조물의 본성 속에 내재된 하나님의 의지의 표현입니다.  그리고 성문적 율법은 기본적 율법보다는 시기적으로 늦게 주어졌으나 보다 구체적이며 멸망 받을 인간에게 구원의 길을 제시해 준다는 점에서 탁월성을 지니고 있으며, 이것은 도덕법과 의식법, 그리고 시민법으로 구성되어 있습니다.  먼저 ‘도덕법’은 인간의 본성 속에 내재되어 있는 도덕률 가운데 중요한 것들을 요약하여 놓은 폐지할 수 없는 율법으로 그 대표적인 것이 십계명이고(출 20:1-17), 하나님 사랑과 이웃 사랑이며(마 22:37-40), ‘의식법’은 모세를 통해 주어진 제사법, 성결법과 같은 종교적/의식적 규정으로 할례, 제사, 식물의 정결과 부정의 구별, 절기 등의 외면적 의식들을 관한 법들이 이에 해당하고, ‘시민법’은 선택받은 구약 이스라엘 백성들로 하여금 하나님의 거룩한 백성으로서의 성결한 사회생활을 유지하도록 하기 위하여 모세를 통해 주신 법입니다.  이 시민법은 의식적 율법과 마찬가지로 이스라엘 백성들의 특수한 상황에 맞추어 주어진 것으로 매우 한시적이고 제한적인 법으로 오늘날 그대로 자구적으로 적용할 수 없지만, 그 율법에 내재된 정신과 원리는 오늘날에도 그대로 적용됩니다.

유대인들은 안식일에 어떤 경우에도 절대로 일을 해서는 안 된다고 생각했습니다.  그러면서도 실제로 자신들의 소나 나귀가 구덩이에 빠져 죽게 생겼으면 안식일이라도 그 짐승을 꺼내 살렸습니다(눅 14:5).  그것은 그 짐승이 불쌍해서라기보다 재산의 손실을 막기 위해서였습니다.  그러면서 예수님께서 안식일에 병으로 고통 받고 죽을지도 모르는 사람을 고쳐준 것을 가지고 안식일을 범한다고 비난했습니다(눅 13:14).  사실 그들은 고통 받는 사람을 자신의 소나 나귀만큼도 중하게 여기지 않았고 고통 받는 사람의 처지를 생각하는 마음이 조금도 없었습니다.  그들은 안식일의 참 뜻을 알지 못했지만(요 7:23), 예수님은 안식일에 선을 행함으로 안식일의 참 뜻을 아셨습니다.  더 나아가 하나님의 아들 예수님은 안식일의 주인이었고(눅 6:5), 안식일의 규례를 초월하는 분이시며(롬 14:5-6), 그리스도께서 안식일을 위해 있는 것이 아니라 안식일이 그리스도를 위해 있는 것이었습니다(막 2:27-28).  따라서 하나님의 성품에 비추어 봐도 그리스도께서 안식일을 범했다는 주장은 타당치 않고, 무엇보다도 죽음과 고통 가운데 있는 사람을 방치하는 것은 하나님의 뜻이 아닐뿐더러(눅 10:29-37), 그것은 안식일을 거룩하게 지키는 것도 아니고 오히려 사랑의 하나님을 배반하는 행위인 것입니다(마 12:12).

인간은 하나님의 형상대로 만든 피조물이지만(창 1:27), 인류의 시조 아담 이래 모든 인간은 죄를 범함으로서 마귀의 종이 되었고(히 2:14), 그 죄의 결과로 인해 죽을 수밖에 없게 된 것입니다(롬 5:12).  따라서 인간은 스스로 의롭게 살 능력조차 없을뿐더러(렘 2:22), 남은 생을 완전하게 산다고 할지라도 이미 지은 죄 값으로 죽음을 면할 수는 없습니다(롬 6:23).  그러나 인간이 죄인임으로 인하여 당하는 죽음의 형벌을 면할 수 있는 길이 있다면 그것은 죄 없는 다른 사람이 그 죄인을 대신하여 죄 값을 받는 것입니다(갈 3:13).  그래서 하나님은 인간의 죄를 담당하도록 죄 없으신 아들 예수 그리스도를 사람으로 나게 하시고(갈 4:4), 율법을 완수하심으로써(마 5:17), 완전한 의인이 되어 죄인을 대신하여 죽으시기에 흠이 없게 하려는 것이었습니다(벧전 1:19).  즉 그리스도는 죄 없이 태어나(히 4:15), 평생 율법을 온전히 지킴으로써 율법을 완수하셨고 율법에 대하여 의인으로 인정되었습니다(롬 5:18).  이렇게 그리스도는 완전한 의인이기 때문에 다른 사람의 죄를 담당할 수 있는 자격이 주어졌고(히 9:28), 십자가의 죽으심으로 우리의 죄 값을 해결하신 것입니다(벧전 2:24).

십계명은 내용상 하나님(1-4계명)과 이웃(5-9계명), 그리고 자신(10계명)에 대한 인간의 기본적인 의무를 제시합니다.  이 십계명에 따라 인간이 하나님께 대한 의무를 다하려면 하나님의 절대주권을 인정하고(1계명), 순결한 예배를 드리며(2계명), 망령된 말을 삼가하고(3계명), 안식일을 지켜야 했습니다(4계명).  성경의 증거로 볼 때 예수님께서 이 네 가지 중 하나라도 어기셨다고 볼만한 것이 없었고 그는 죽기까지 하나님께 순종했을 뿐입니다(빌 2:8).  마찬가지로 인간의 의무를 다하려면 부모를 공경하고(5계명), 인간(6계명)과 결혼을 존중히 여기며(7계명), 남의 재산권을 보호하고(8계명), 그리고 진실한 증언을 해야 합니다(9계명).  어느 누구도 이점에 대하여 예수님의 잘못을 지적하지 못했고 심지어 가까이 접할 기회가 있었던 사람들조차도 그에게 아무 잘못을 찾지 못했습니다(눅 23:14-15).  또한 예수님은 자신의 양심에 비추어(10계명), 가책을 느끼거나 위축되지 않으셨고 자신을 비난하는 유대인들에게 당당하게 반박하였으며(요 10:32), 하나님의 아들로서 아버지께 기도하여 온전히 응답을 받았습니다(요 11:41-44).  이와 같이 예수님은 십계명을 다 준수한 사람이셨습니다.  더 나아가 실제적인 행위의 판단의 근거로 삼는 모세 율법의 수준을 뛰어 넘어 동기와 마음의 상태까지 강조하셨는데, 예수님은 살인이나 간음은 물론 형제에게 화를 내고 욕하는 것과 음욕을 품는 것만으로도 죄가 된다고 말씀하셨습니다(마 5:21-48).  따라서 예수님은 모세 율법이 요구하는 정의(正義)를 만족하고도 남는 분이셨습니다.

실제로 그리스도인들조차 인간이기 때문에 주의 말씀대로 행하는 것이 불가능하다고 생각하는 경우가 많은 것 같습니다.  그러나 그것은 자신의 불성실한 신앙생활을 변명하는 말에 불과합니다.  성경은 그리스도와 함께 죄에 대하여 죽고 하나님에 대하여 성령으로 사는 그리스도인은 말씀대로 살 수 있다는 사실을 증거 합니다.  하나님의 자녀가 율법을 범하지 않고 말씀대로 살 수 있는 첫 번째 근거는 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살아난 것입니다(롬 6:18, 22).  우리가 그리스도 안에서 죽은 것은 더 이상 죄에게 종노릇 하지 않기 위해서입니다.  즉 그리스도 안에서 죽은 사람은 이미 지은 죄에서 벗어났을 뿐 아니라 더 이상 죄의 지배를 받지도 않습니다(롬 6:2, 14).  하나님의 자녀가 율법을 범하지 않고 말씀대로 살 수 있는 두 번째 근거는 성령께서 우리 안에 계시기 때문입니다.  하나님은 자기백성에게 신(神)을 주어 율례를 행하게 하시겠다고 말씀하셨습니다(겔 36:27).  그리스도인이 성령을 따라 살 때 육체의 욕심을 이기고 빛의 자녀로서 모든 착함과 의로움과 진실함의 열매를 맺을 수 있습니다(엡 5:8-9).  따라서 하나님의 자녀는 로마서 8장4절 말씀처럼 주님의 뜻을 거스리지 않고 성령을 따라 능히 율법(도덕법)을 지킬 수 있고(롬 13:8-10), 그 율법은 사랑을 통하여 온전히 이루어집니다(마 22:37-40).

우리가 율법을 행함으로서 하나님 앞에 의롭다함을 얻고 천국에 들어가기 위하여 율법을 지키는 것은 아닙니다.  왜냐하면 성경은 율법의 행위로 의롭다함을 얻을 사람은 아무도 없다고 말하고 있기 때문입니다(롬 3:20).  그러나 우리가 믿음으로 의롭게 되었음에도 불구하고 율법을 지켜야 하는 이유는 먼저, 하나님의 자녀로서 세상에 빛과 소금의 역할을 다하기 위한 것이고(마 5:13-16), 또한 자신의 영적순결을 유지하면서 믿음의 덕을 세우기 위해서입니다(롬 15:2).  그러기 때문에 하나님의 자녀는 마땅히 천국백성답게 살아야 하는데(벧전 2:9-10), 만약 그리스도인이라고 말하면서 음행을 일삼는다면 그것은 주의 전을 더럽히는 것이고 창기의 지체를 만드는 행위로(고전 6:15, 19), 하나님의 말씀을 저버리는 것입니다.  이와 같은 이유에서 그리스도인들은 주의 계명을 지켜야 합니다(마 5:27-32).  믿음으로 구원을 받았기 때문에 율법을 지키지 않아도 된다는 주장은 비성경적인 것으로 악한 마음에서 나오는 잘못된 생각입니다(롬 13:8-10).  따라서 하나님의 자녀는 불신자보다 모든 면에서 의롭게 살도록 노력해야만 하고(마 5:20), 야고보가 말한 것처럼 믿음으로 의롭게 된 자들은 행함으로 하나님께 영광을 돌려야 하는 것입니다(약 2:14-26).