꿈꾸는 사람들

첫째, 세상에서 흔히 볼 수 있는 이기적인 사랑이 아니라 자기 희생적 사랑입니다(요 15:13).  둘째, 원하는 사람에게만 주는 사랑이 아니라 원하지 않는 사람에게도 베푸시는 강권적 사랑입니다(고후 5:14).  셋째, 어떠한 상황이나 방해자가 있어도 막지 못하는 끊을 수 없는 사랑입니다(롬 8:35).  넷째, 인간의 사랑과 같이 기복이 있는 것이 아니라 영원토록 불변하는 사랑입니다(요 13:1).  마지막으로 십자가에서 죽으심으로 확증된 사랑입니다(요 3:16).

원래 이 말은 대립 관계에 있는 양자 사이에서 대립의 원인을 제거함으로써 화해와 일치를  얻게 하는 자를 가리킵니다.  성경에서는 인간의 범죄로 인하여 깨어진 하나님과 인간의 관계를 다시 성립시키고 화해시키는 자를 가리킵니다.  이 일을 완전하게 수행하시는 분은 오직 그리스도밖에 없습니다(딤전 2:5).

첫째, 각기 제 갈 길로 가버린 양(사 53:6)과 같이 된 인간에게 찾아오셔서 목숨까지 버려 구원하여 주시는 헌신적인 목자이기 때문입니다(요 10:11).  둘째, 양들로 하여금 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물가로 인도하시는 은혜로운 목자이기 때문입니다(시 23:1-2).  셋째, 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖 먹이는 암컷들을 온순히 인도하시는 온유한 목자이기 때문입니다(사 40:11).    

성경 가운데 그리스도께서 ‘사랑하는 아들’ 혹은 ‘사랑하는 자’로 불리워진 적이 많기 때문입니다(마 3:17, 12:18, 막 1:11, 엡 1:6, 골 1:13, 히 5:5, 벧후 1:17).  이는 그리스도께서 하나님으로부터 무한한 사랑을 받는 분이실 뿐 아니라 또한 하나님의 자녀들에게 무한한 사랑을 베푸시는 분이심을 잘 보여줍니다(요 15:9).

먼저 그리스도께서 구약 예언의 주제인 오실 메시야에 대한 모든 예언의 말씀의 완전한 성취임을 보여줍니다(막 2:2).  그리고 신약에 기록된 구원의 말씀이 오직 그리스도를 통해서만 온전히 성취됨을 보여줍니다(요 1:14). 

먼저 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도만이 영생의 주이심을 알아야 합니다(요 17:3).  또한 그리스도를 믿는 자에게는 영생이 있고 순종치 않는 자에게는 하나님의 진노가 있음을 알아야 합니다(요 3:36).  따라서 성도는 세상을 포기하고 영생의 주이신 그리스도를 따르는 삶을 살아야 합니다(눅 18:28-30).  즉 자기 육체를 위해 심어서 육체로부터 썩어진 것을 거둘 것이 아니라 성령을 위하여 심어서 성령으로부터 영생을 거두어야 합니다(갈 6:8).  더 나아가서 자신만 영생을 얻는 것에 만족하는 것이 아니라 복음을 전파하는 신령한 봉사로써 영생에 이르는 열매를 모으는 자가 되어야 합니다(요 4:35-36). 

먼저 세상의 영광이 덧없음을 깨닫고(시 49:17, 벧전 1:24) 영원히 불변하는 그리스도의 참된 영광에 동참하기를 사모해야 합니다(요 17:22).  그리고 현재의 고난과 비교할 수 없는(롬 8:18) 미래에 주어질 영광을 바라보며 환난 중에도 즐거워해야 합니다(롬 5:2-3).  또한 사람들로 하여금 하나님의 영광을 알게 하며(롬 15:9) 성도 자신은 자신의 몸과 행위로 하나님께 영광을 돌려야 합니다(행 4:21, 고전 6:20).

진리의 말씀인 성경이 그리스도를 거듭 말씀이라 부르고 있기 때문입니다(요 1:1-18, 요일 1:1).  즉 하나님께서는 말씀으로 천지를 창조하셨으며 보존하고 계시는 바, 창조와 보존 및 구원의 계시를 주시는데 있어서 그리스도는 하나님의 대행자이시므로 그리스도께서 말씀이라 불려지는 것입니다(히 1:1-3). 

첫째, 그 안에 생명이 있어 영적 생명을 좀먹는 어두움을 물리치는 빛되신 분으로 묘사됩니다(요 1:4).  둘째, 생명을 얻게 하는데 그치는 것이 아니라 더 풍성한 생명력을 갖게 하는 분으로 묘사됩니다(요 10:10).  셋째, 스스로 부활하셨을 뿐 아니라 자신을 믿는 자는 죽어도 다시 살리실 부활의 주로 묘사됩니다(요 11:25).  넷째, 구원받을 자를 하나님께로 인도하는 유일한 길과 진리와 생명되시는 분으로 묘사됩니다(요 14:6).  마지막으로 성도들에게 일시적인 생명이 아니라 영원한 생명을 보장하는 분으로 묘사됩니다(롬 5:21). 

먼저 창세 전부터 성부 하나님과 함께 가졌던 신적 영광입니다(마 17:5).  그리고 스스로 구하지 않았으나(요 8:50), 성부 하나님께서 주신 영광입니다(요 17:22).  더 나아가 영원히 다함이 없는 영광입니다(롬 11:36).

혹자는 대언자에 해당하는 헬라어 ‘파라클레토스’가(요일 2:1), 성령에게도 쓰여졌다는(요 14:16, 26, 15:26, 16:7) 점에서 성령 역시 그리스도와 마찬가지로 대언자를 봅니다.  그러나 성령에게 이 단어가 쓰일 때는 대언자가 아니라 ‘보혜사’(保惠師), 즉 ‘위로자’로 번역된다는 점에서 성령은 대언자라기 보다는 위로자라고 보아야 합니다.  그리스도는 하나님 우편에 계시면서 인간의 대언자(요일 2:1), 즉 변호자로서 계속 대언의 사역을 수행하시지만, 성령께서는 죄악된 이 세상에서 고난 가운데 있는 성도들에게 찾아가셔서 위로하시며 힘을 주시는 보혜사, 즉 위로자의 사역을 행하시는 것입니다. 

스스로 생명이실(요 1:4, 14:6) 뿐 아니라 모든 인간에게 생명을 주신 창조주이시며(요 1:3, 고전 3:6) 성도들에게 영원한 생명을 보장하시는 분은(요 6:58, 7:38, 10:10), 바로 생명의 주이신 그리스도입니다(행 3:15).  따라서 우리의 생명은 나 자신의 것이 아니라 바로 생명의 주이신 그리스도의 것이며, 영원한 생명을 보장받기 위한 유일한 방법은 그리스도의 보혈의 공로를 힘 입을 수 밖에 없음을 명심해야 합니다.

근본 제2위 하나님은 모든 일을 통해서 하나님으로서 영광을 나타내셨지만 그 대표적인 사례는 다음과 같습니다.  ① 가나 혼인 잔치에서 물을 포도주로 변화시킨 이적으로 영광을 나타내셨습니다(요 2:11).  ② 변화산에서 모세와 엘리야를 만나며 변형되심으로 영광을 나타내셨습니다(마 17:1-8).  ③ 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 인류 구원의 근거를 마련하신 사건도 영광을 나타내신 것입니다(요 7:39, 히 2:9).  ④ 그리스도께서 사망의 권세를 이기시고 부활하시고 승천하신 사건도 영광을 나타내는 것입니다(눅 24:26, 벧전 1:21).  ⑤ 그러나 무엇보다도 크게 영광을 나타내실 일은 장차 심판주로서 천군 천사와 함께 재림하는 일입니다(막 8:38, 13:26).   

한자말로 ‘대언자’란 “대신 말하여 주는 자”란 의미를 가지고 있습니다.  이는 인간은 죄인이기 때문에 거룩하신 하나님 앞에 감히 나아갈 수 없으며, 무슨 말을 할 수도 없으나 인간을 대신하여 그리스도께서 하나님께 나아가 우리의 간구하는 것을 말하여 주심을 보여줍니다.  이처럼 죄인인 인간이 하나님과 교통하기 위해서는 반드시 대언자가 필요합니다.  우리가 하나님께 기도할 때 마지막으로 대언자되신 “예수님의 이름으로 기도합니다”란 말을 사용하는 것도 이러한 이유 때문입니다(요 15:16). 

제2위 하나님이신 그리스도는 성부 하나님과 마찬가지로 영광을 받으실 수 있는 분이시므로 ‘영광의 주’로 불리워집니다(고전 2:8, 약 2:1).  따라서 성도들은 성부 하나님을 찬양하는 것처럼 성자 그리스도에 대해서도 찬양하며 영광을 돌려야 합니다(롬 1:25).

그리스도는 십자가의 죽으심으로 구원의 객관적 근거를 마련하신 이후에도 계속 구원자로서의 사역을 수행하고 계십니다.  먼저 그리스도께서는 오늘도 하나님의 우편에 앉으셔서(마 26:64), 하늘과 땅의 모든 권세를 위임받고 하나님의 백성으로 하여금 진리의 말씀을 바로 깨닫게 하실 뿐 아니라(엡 1:20-22), 인간이 범죄하였을 때 이를 속죄하시기 위해 변호하시는 대언자의 사역을 수행하십니다(롬 8:31-39, 히 7:25).  또한 이 세상 마지막 날에 재림하셔서 죄악된 세상을 심판하시고 그리스도의 보혈의 공로를 믿는 사람들에게는 구원을 주심으로 최종적인 구원을 완성하시는 심판자와 구원자로서의 사역을 수행하십니다(요 5:22, 롬 2:16). 

한 마디로 말하면 구원의 주 그리스도와 구원받은 자인 성도와의 관계는 아주 밀접하며 끊을 수 없기 때문입니다.  이를 세분하여 살펴보면 다음과 같습니다.  그리스도는 원래 하나님이셨으나 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셔서 인간과 더불어 생활하셨기 때문입니다.  그리고 그리스도는 인간 구원을 위하여 제자를 모으시고 복음 전파 사역을 계속하였을 뿐 아니라 죽기까지 인간을 사랑하셨기 때문입니다.  나아가 그리스도는 승천하시고 난 이후에도 계속 성도들과 교통하시며 성도의 구원을 완성하기 위해 하나님께 간구하시는 분이시기 때문입니다(히 7:25).  이처럼 성도와의 관계를 강조하는 그리스도의 이름은 과거 뿐 아니라, 지금 이 시간과 앞으로도 영원히 택한 자를 은혜와 사랑으로 구원하시고 보호하시는 그리스도의 참 사람을 보여줌으로써 성도에게 큰 확신과 더불어 영적 성장에 아주 큰 유익을 줍니다. 

성경의 주인공은 그리스도이시며, 성경의 주제는 하나님의 자녀들에게 행하시는 구원인 바, 성경 가운데는 그리스도와 구원 받은 성도의 관계를 강조하는 용어들이 많습니다.  그 가운데 대표적인 것을 살펴보면 다음과 같습니다.  생명의 주, 선한 목자, 참 포도나무, 믿음의 주, 온전케 하시는 이, 건축자의 버린 돌, 모퉁이의 머릿돌, 교회의 머리, 반석, 등으로 이 용어들은 모두 진정 그리스도께서 성도에게 어떤 의미를 지닌 분이신가를 명확히 보여주는 참으로 소중한 이름들이므로, 그 하나하나의 의미를 생각할 때 큰 은혜를 체험할 수 있습니다.

그리스도께서는 선지자, 왕, 제사장이란 3가지 직임을 가지셨습니다.  이러한 그리스도의 세 가지 직임에 대해서는 이미 다룬 그리스도의 중보사역에서 자세히 설명되어 있으므로 그곳을 참조하십시오.   

머리되신 그리스도의 지체인 성도들은(고전 12:27), 그리스도를 본받아 그리스도께서 보여주신 평화의 삶을 살아야 합니다.  그러나 여기서 말하는 평화란 이미 말했듯이 악한 세력을 쳐부수고 얻는 평화인 바 성도들은 먼저 사탄의 세력을 쳐부수는데 앞장 서야 합니다(엡 6:10-13).  따라서 성도들은 각자 바로 나 자신이 평강의 왕이신 그리스도를 따라 의의 병기로 사탄의 세력을 물리치는 평화의 군사들임을 명심해야 합니다(딤후 2:4).

그리스도께서 인간의 죄를 대속하기 위하여 십자가에서 죽으시고 ‘다 이루었다’(요 19:30) 선언하심으로 구원자로서 그리스도의 사역은 이미 완성되었다고 볼 수 있습니다.  그러나 그리스도께서 구원의 사역을 방해하는 원수 사탄의 세력을 완전히 쳐부수고, 예수의 보혈의 공로를 믿는 자에게 천국 상급을 주실 그리스도 재림의 날이 완전하게 구원이 이루어지는 날이 될 것입니다(계 21:1-4).  따라서 성도들은 그리스도의 보혈을 믿음으로 이미 구원을 얻은 자이지만 동시에 장차 천국에서 구원의 기쁨을 맛보게 될 자인 바, 반드시 우리에게 주어질 미래의 그날을 사모하며 이 세상에서도 천국 시민권을 가진 자로서 성숙한 신앙의 삶을 살아야 합니다(빌 3:20).   

원래 제2위 하나님이셨던 그리스도께서 인간으로 이 땅에 오셔서 죄인 구원을 위한 직무를 수행하시기 위해 취하신 직책을 가리킵니다. 

그리스도께서는 제자들을 가르치시면서 ‘내가 세상에 화평을 주러 온줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 내가 온 것은 사람이 그 아비와 딸이 어미와 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니’라고 했습니다(마 11:34-35).  이러한 불화의 조성자이신 그리스도를 평강의 왕이라 부르는 까닭을 살펴보면 다음과 같습니다.  이는 성경이 말하는 평화가 단지 분쟁이 없는 상태를 가리키는 것이 아니라 악한 세력을 완전히 물리침으로 더 이상 선과 악의 갈등이 없는 상태를 말하는 것이며, 그리스도께서 바로 악한 사탄의 세력을 쳐부숨으로써 참다운 평화를 이루기 위해 이 땅에 오셨던 것입니다.

먼저 예수께서 오시기 이전에 이미 하나님의 영감을 받은 많은 선지자들에 의해 구원의 주로 오실 것이란 사실이 지속적으로 예언되어 왔다는 사실로서 확인할 수 있습니다(사 49:6, 8, 슥 9:9).  그리고 예수께서 탄생하실 때 하나님으로부터 보냄을 받은 천사들에 의해 구주로 선포되었음을 통해 알 수 있습니다(마 1:20-21).  또한 예수께서 스스로 자신이 이 세상에 구속주로 오셨음을 밝혔기  때문에 알 수 있습니다(눅 19:10, 요 12:44-50).  나아가  세례 요한(요 1:29) 그리고 예수와 함께 생활하였던 사도 베드로(행 5:31)와 요한(요일 4:14) 및 바울(딤전 1:15)과 같은 신뢰성 있는 사람들이 예수를 구주로 선포함을 통해 알 수 있습니다.  이처럼 예수께서 구원의 주시라는 사실은 여러 측면에서 확인할 수 있는 너무나 확실한 진리인 바 오직 그리스도만을 의지함으로 구원 받을 수 있음을 확신해야 합니다(행 4:12).   

앞서 살펴 본 ‘종’이란 이름도 하나님으로서의 영광스러움을 포기하고 섬기는 자로 이 땅에 오신 그리스도의 희생을 잘 보여줍니다.  그러나 ‘어린 양’이란 이름은 실로 목숨까지 버리시는 그리스도의 희생을 가장 잘 나타내는 이름이라 할 수 있습니다.  구약 희생 제물 가운데 어린 양이 가장 많이 드려진 제물인데, 그리스도께서 바로 ‘세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양’이셨던 것입니다(요 1:29, 36).  즉 어린 양이 자기 죄가 아니라 사람들의 죄값으로 죽게 되는 바 그리스도께서도 스스로는 죄가 하나도 없으시나, 이 세상의 죄를 대신 감당해 자신을 십자가의 희생 제물로 바치신 것입니다. 

평강의 왕이신 그리스도께 나아가며 그분을 의지해야 합니다.  구약의 이사야 선지자가 장차 이 땅에 오실 그리스도를 ‘평강의 왕’이라 불렀던 것은(사 9:6), 그리스도만이 죄악으로 고통을 받는 온 인류에게 참 평강을 주실 수 있기 때문입니다.  하나님의 자녀라고 말하면서 마음에 평화가 없는 것은 평강의 왕이시며 전능하신 그리스도 앞에 모든 문제를 내려 놓지 않았기 때문입니다.  

구약에서는 하나님만이 구주라는 사실이 여러번 강조 되고 있습니다(시 44:3, 7, 사 43:11, 호 13:4).  그러나 신약에서는 주로 그리스도를 나타내는 용어로 이 단어가 사용되었습니다(딤후 1:10, 벧후 1:11, 요일 4:10).  이러한 사실은 인간 구원에 있어서 하나님께서 구원을 계획하셨고, 그리스도께서 이를 실행에 옮기셨음을 보여줍니다.  그리고 성령께서는 이러한 구원의 효력을  각 개인에 적용시키는 일을 하십니다.  이처럼 인간 구원은 삼위 하나님께서 영원 전부터 계획 하시고 스스로 죽으심으로 성취하시고 마침내 이를 성도 개인에게까지 적용시키는 바 이러한 구원은 결코 실패할 수 없습니다.

그리스도를 믿는 성도 역시 그리스도를 본받아 섬김을 받는 것이 아니라 섬기는 자로서의 삶을 살아야 한다는 교훈을 줍니다.  특히 교회의 사역자들은 이러한 섬김의 자리에 앞장 서 나아가야 할 자들이기 때문에 성경은 교회의 사역자들에 대하여서도 종이란 명칭을 사용하고 있습니다(롬 1:9, 딤후 1:3, 약 1:1, 벧전 2:16). 

그리스도께서 전능하지 않으시다면 공중의 권세 잡은 자(엡 2:2)이며 어두움의 세상 주관자(엡 6:12)인 사탄과 싸움에서 완전히 승리할 수 없으며 따라서 성도의 구원도 완전히 보장할 수 없습니다.  그러나 성경은 그리스도를 전능하신 분으로 묘사하는 바, 그리스도께서 구원의 사역을 행하시는데 있어 그 어떠한 부족함이나 오차도 있을 수 없습니다.  그러므로 그리스도의 보혈의 공로를 믿는 성도들은 장차 그리스도께서 왕노릇 하시는 새 하늘과 새 땅에서 영원히 거하는 행복을 맛보게 될 것입니다(계 21:3-4).

첫째, 죄에서부터 구원하셨습니다(요 1:29).  둘째, 죄에 대한 하나님의 진노로부터 구원하셨습니다(롬 5:9).  셋째, 죄의 결과로 임할 죽음으로부터 구원하셨습니다(요 11:25-26).  마지막으로  죄지은 자에게 임할 심판으로부터 구원하셨습니다(요 5:25).