꿈꾸는 사람들

세대주의적 전천년주의자들은 그리스도의 재림을 두 가지, 즉 공중 재림과 지상 재림으로 구분하여 제시합니다.  먼저 공중 재림이란 그리스도께서 이 세상에서 모든 사람들이 볼 수 있는 모습으로 오시기 전에 오직 성도들만을 위해 일차적으로 공중에 재림하신다는 것입니다.  그리고 지상 재림은 공중 재림하신 그리스도께서 이 지상에 천년 왕국을 이루시기 위해 모든 사람이 볼 수 있는 모습으로 오시는 것을 가리킵니다.  그러나 성경은 공중 재림과 지상 재림이 별개 사건이라거나 양자 사이에 시간적인 간격이 있다고 말하지 않습니다.  예수님의 재림은 단 한 번으로 완전하게 이루어집니다. 

결코 그렇지 않습니다.  그럼에도 불구하고 이 두 가지를 동일한 사건으로 연결시키는 것은 그리스도 재림 때에 있을 징조를 예언한 마태복음 24장이 동시에 A.D. 70년에 있었던  예루살렘도 멸망도 예언하고 있기 때문입니다.  그러나 이 두 사건이 동일한 사건이기 때문에 같이 언급한 것이 아니라 예수님께서 예루살렘 멸망과 동시에 이 세상의 끝에 있을 일을 예언한 것에 지나지 않습니다.  영적으로 우둔한 사람들은 단지 이를 잘 구분하지 못할 뿐입니다.  우리는 이를 혼동할 것이 아니라 오히려 이러한 언급을 통하여 큰 영적 교훈을 깨달아야 합니다.  먼저 예루살렘 멸망이 이루어진 것과 같이 그리스도의 재림도 반드시 이루어질 것입니다.  다음으로 영원하며 축복받은 도성으로 생각했던 예루살렘 멸망이 생각지도 못한 때 이루어진 것과 같이 영원하며 계속 발전할 것만 같은 이 세상의 종말도 생각지 못한 때 갑자기 임할 것입니다.  따라서 성도는 이 세상의 썩어질 것에 연연하여서는 안 됩니다.  그리고 언제 오실지 모르는 그리스도의 재림을 항상 깨어서 준비하는 슬기로운 다섯 처녀와 같은 성숙한 신앙을 가져야 합니다(마 25:1-13).    

세대주의적 전천년설이 제시하는 종말 사건의 순서는 아주 복잡하므로 그 핵심만을 살펴보면 다음과 같습니다.  그리스도의 공중 재림 → 성도의 부활과 변화 및 휴거 → 어린양의 혼인 잔치  → 복음의 재전파와 이스라엘의 회심 → 대환난과 적그리스도의 출현 → 그리스도의 지상 재림(아마겟돈 전쟁 종결) → 천년 왕국의 건설 → 사탄의 일시 석방 → 곡과 마곡의 전쟁 → 사탄의 멸망 → 악인의 부활과 대심판 → 새 하늘과 새 땅.  이처럼 종말 사건의 순서가 복잡한 것은 종말의 대한 성경의 묘사를 문자 그대로 해석하였기 때문입니다. 

절대 아닙니다.  그럼에도 불구하고 제3위 하나님 성령께서 마가의 다락방에 임하신 신비하고도 놀라운 사건(행 2:1-13)을 제2위 하나님이신 성자 그리스도의 재림으로 생각하는 사람들도 있습니다.  그러나 이 두 사건은 결코 동일한 사건이 아닙니다.  그리스도께서는 승천 직전 성령 강림을 예언하셨고(행 1:8), 바로 이어 천사들은 그리스도께서 승천하신 모습 그대로 재림하실 것을 예언한 이 두 개는 분명 별개의 사건입니다(행 1:11).  이러한 사실은 성령 강림이 이루어진 이후에도 사도들에 의해 계속 그리스도 재림이 예언되었다는 점에서도 확인됩니다(행 3:20, 딤전 6:14, 히 9:28).  실로 성령 강림은 이미 이루어진 일로서 교회의 출발이라 한다면 그리스도의  재림은 장차 이루어질 일로서 교회의 완성이라 할 수 있습니다.   

후천년설은 성경을 너무 인위적으로 해석했다는 비판을 받아왔습니다.  즉 19세기에 크게 유행하였던 역사적 난관 주의에 편승하여 이 세상이 점차 도덕적으로, 영적으로 개선될 것이라는 입장에서 성경을 해석했다는 것입니다. 

한마디로 말해서 하나님의 말씀인 성경을 순수하게 믿으며 문자 그대로 받아들여 바르게 해석하지 못하기 때문입니다.  사실 그리스도의 탄생과 죽음, 부활, 승천은 성경의 문자 그대로 이미 이루어졌습니다.  이와 같이 그리스도의 재림도 분명 성경의 문자 그대로 반드시 이루어질 것입니다.  그러나 혹자는 재림에 대한 성경의 예언을 상징적으로 생각하기에 오해가 생기는 것입니다.  즉 성경의 진리를 성경으로 진지하고도 바르게 해석하려고 하지 않고 사사로운 감정이나 인위적 생각으로 풀려고 하기 때문입니다(벧후 1:21).   

① 선(善)의 점진적 향상이 있습니다.  즉 성령의 활동과 복음의 전파로 악이 점차 감소하며 반대로 선은 점차 증가하게 됩니다.  ② 천년 왕국이 있습니다.  복음의 세계적 전파로 거의 모든 인류가 참 성도가 되는 이상 사회가 형성되는데 이를 그리스도의 통치가 이루어지는 천년 왕국으로 봅니다.  ③ 대배교와 대환난이 있습니다.  천년 왕국이 마지막 때에 감금 상태에서 잠시 놓임을 받은 사탄이 잘못된 사상을 유포하며 성도들을 미혹하고 고난 가운데 빠지게 합니다.  ④ 그리스도의 재림이 있습니다.  대배교와 대환난이 절정에 달하였을 때 그리스도께서 이 땅에 다시 와서 악의 세력을 평정하게 됩니다.  ⑤ 대부활과 대심판이 있습니다.  그리스도 재림과 때를 같이 하여 죽은 모든 인류가 부활하며 부활한 자와 모든 생존자가 공의로운 심판을 받아 영복과 영벌을 선언받게 됩니다.  ⑥ 새 하늘과 새 땅에 개설된 지옥과 천국에서 심판의 결과를 집행하게 됩니다.  즉 악인은 지옥에서 영원한 형벌에 처해지나 성도는 천국에서 영원한 행복을 누리게 됩니다.

무천년설은 성경의 내용을 충분히 반영하며 인간의 이성과도 잘 조화되는 무난한 입장이라 할 수 있습니다.  그러나 천년 왕국과 관련되는 성경의 핵심 내용을 문자적 의미가 아닌 상징으로 해석하는 경우가 많다는 것이 무천년설을 반대하는 사람들이 지적하는 난점입니다.  즉 그들은 성경이 강조하는 ‘천년’을 예수의 초림과 재림 사이에 있는 상징적 기간(계 20:1)으로, 그리고 ‘첫째 부활’을 각 성도가 개별적으로 경험하는 중생(重生) 즉 영적 부활(계 20:5-6)로, 또한 사탄이 결박당하여 갇히게 되는 무저갱을 단순히 억압 상태(계 20:1-3)로 해석합니다.

첫째는 그리스도의 재림을 오순절 성령 강림으로 오해하는 것입니다.  둘째는 그리스도의 재림을 예루살렘 멸망으로 오해하는 것입니다.  셋째는 그리스도의 재림을 성도의 죽음으로 오해하는 것입니다.  넷째는 그리스도의 재림을 그리스도의 영적 임재로 오해하는 것입니다.  마지막으로 그리스도의 재림을 지상 천국으로 오해하는 것입니다.

첫째, 그리스도의 초림이 있습니다.  지금으로부터 2천여 년 전에 있었던 그리스도의 초림으로 그리스도께서 왕 노릇 하시는 천년 왕국이 시작된 것입니다.  둘째, 배교와 대환난이 있습니다.  그리스도의 재림으로 천년 왕국의 종결이 가까워질 때 잠깐 놓임을 받은 사탄과 그 하수인들이 성도를 미혹하고 고난을 빠뜨리며 그 절정이 바로 아마겟돈 전쟁, 즉 곡과 마곡의 전쟁입니다(계 16:16, 20:7-9).  셋째, 그리스도의 재림이 있습니다.  대배교와 대환난이 극에 달할 때 그리스도께서 재림하시며 사탄의 세력을 완전히 평정하게 됩니다.  넷째, 대부활과 성도의 휴거가 있습니다.  그리스도의 재림과 때를 같이 하여 성도는 생명의 부활을 그리고 불신자는 심판의 부활을 경험하며 부활한 성도와 생존한 성도들은 재림하시는 그리스도를 영접하기 위해 공중으로 들림 받게 됩니다(살후 4:13).  다섯째, 대심판이 있습니다.  여기서 부활한 악인과 그리스도 재림 때까지 생존한 악인은 모두 하나님의 공의로우신 심판에 의해 영벌을 선언받고, 부활한 성도와 생존한 성도는 모두 하나님의 사랑에 의해 영복을 선언받게 됩니다.  마지막으로 새 하늘과 새 땅의 조성과 천국과 지옥이 있습니다.  이때 악인은 지옥에서 영원한 형벌 가운데 처해지나 구원받은 성도는 천국에서 영원토록 행복을 누리게 됩니다. 

하나는 하나님의 말씀을 진리의 말씀으로 믿지 못하기 때문입니다.  또 다른 하나는 하나님의 말씀인 성경의 본뜻을 오해하기 때문입니다.  특히 불신자들이 그리스도의 재림을 믿지 못하는 근본적인 이유는 하나님이 계신 것과 예수 그리스도께서 하나님의 아들임을 믿지 못하기 때문입니다.  사실 예수를 메시아 곧 그리스도로, 하나님의 아들 곧 하나님으로 믿는 사람들은 그리스도의 재림도 자연스럽게 믿을 수 있습니다.  왜냐하면 그리스도의 재림은 바로 하나님의 말씀인 성경의 일관된 가르침이기 때문입니다.  따라서 성경의 기록대로 예수 그리스도의 동정녀 탄생과 십자가의 죽으심, 부활, 승천을 믿는 성도들은 성경의 예언대로 예수께서 올라가신 그대로 다시 오실 것도 믿습니다(행 1:11).  그러나 이와 같은 성경의 사실을 믿지 못하기에 불신자들은 결코 그리스도의 재림 역시 믿지 못하는 것입니다.

그렇지 않습니다.  그리스도 재림이 천년 왕국 이후에 있을 것이라는 견해도 크게 무천년설과 후천년설로 나누어져 있는 것과 마찬가지로 전천년설도 세대주의적 전천년설과 역사적 전천년설로 나누어져 있습니다.  세대주의적 전천년설은 인간에 대한 하나님의 계획을 7단계로 나누고 그 마지막 부분에 천년 왕국이 있는 것으로 보며 종말에 대한 성경의 묘사를 문자적으로 해석한다는 특징을 지닙니다.  역사적 전천년설은 세대주의적 전천년설이 그리스도의 재림을 공중 재림과 지상 재림으로 구분한 것과 달리 단 한 번의 재림으로 천년 왕국이 시작될 것이라는 입장을 지닙니다. 

수많은 사람들이 그리스도의 재림을 고대 신화처럼 인간의 상상력이 빚어낸 허구적인 것으로 생각하며 의심하지만 예수 그리스도께서는 반드시 다시 오십니다.  왜냐하면 그리스도께서 다시 오시는 것은 바로 진리 그 자체이신 하나님의 엄정한 약속이기 때문입니다.  하나님의 말씀은 지금까지 하나도 빠짐없이 그대로 이루어져 왔고 앞으로도 이루어질 것입니다.  하나님의 말씀인 구약 성경은 그리스도께서 이 세상에 오실 것을 456회 가량 예언하였고, 그 예언대로 그리스도는 실제로 이 세상에 오셨습니다(사 7:14, 11:4, 렘 31:15, 호 11:1, 미 5:2).  한편 그리스도의 재림은 신약 성경에만 무려 318번이나 예언되어 있습니다.  구약 성경의 예언대로 이 땅에 오셔서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 사흘 만에 다시 살아나서 승천하신(고전 15:3-4), 그리스도께서 이제 신약 성경의 예언대로 반드시 다시 오실 것입니다(마 25:31, 요 14:3, 행 1:10-11, 3:20, 딤전 6:14).   

한마디로 단정하여 말하기는 어렵습니다.  왜냐하면 모든 입장들을 다 나름대로 성경에서 출발한 견해들이기 때문입니다.  즉 천년 왕국에 대한 성경의 묘사는 문자적인 동시에 상징적으로 해석할 수밖에 없는데, 구체적으로 어떤 부분을 얼마만큼 상징적이거나 문자적으로 해석하였는지에 따라 그 견해들이 다양하여질 수밖에 없기 때문입니다.  따라서 어떤 주장은 절대적으로 옳고 어떤 주장은 완전히 잘못되었다고 말할 수는 없습니다.  단지 자신은 어떤 입장이 보다 타당성을 지닌 것으로 판단하므로 그 입장을 취한다고 말할 수 있을 뿐입니다.  그러므로 천년 왕국과 같은 신비한 문제를 다룸에 있어서 자신의 입장만을 주장하며 다른 입장을 정죄하는 것은 결코 바람직하지 않습니다.  비록 자신의 입장과 다르더라도 그 역시 성경의 계시를 진리로 받아들이는 신앙의 동반자임을 인정해야 하는 것입니다.   

이 세상의 역사는 종말(終末)을 고하게 됩니다.  다시 말해서 그리스도 재림에 뒤이어 전인류의 부활과 최후의 대심판 및 우주의 붕괴가 있을 것이므로, 지금 우리가 보고 있으며 살고 있는 이 세상의 타락한 인간의 역사가 끝나게 됩니다.  그리고 이전 것은 모두 사라지고 ‘새 하늘과 새 땅’이 이루어지게 됩니다(계 21:1).  즉 그리스도께서 다시 오심으로 현 우주가 붕괴되고 새 하늘과 새 땅이 이루어짐으로 지금까지 부분적으로 이루어졌던 하나님의 나라가 이 땅에서 완성되는 것입니다.  이처럼 이 세상에 초림(初臨)하심으로 인간의 역사를 둘(주전/BC, 주후/AD)로 나누신 그리스도께서 재림(再臨)하심으로 이 세상의 역사를 마감하고 영원한 새 하늘과 새 땅의 역사를 펼쳐 놓으실 것입니다.   

후천년설과 무천년설이 모두 다 그리스도의 재림이 천년 왕국 이후에 있다고 본다는 점에서는 동일합니다.  그러나 무천년설은 천년 왕국을 예수 초림과 함께 교회에서 이루어지는 것으로 보는 반면 후천년설은 천년 왕국이 초림과 더불어 시작하는 것이 아니라 신약 시대의 일부로서 단지 그리스도 재림 이전에 있을 복음의 황금시대로 해석한다는 점에서 차이점이 있습니다.  그리고 무천년설은 천년을 그리스도께서 영적으로 왕노릇하시는 기간을 상징적으로 나타내는 기간으로 이해하는 반면 후천년설에 있어서도 천년을 상징적으로 해석하기도 하나 천년 왕국은 ‘영적’이 아니라 이 땅에서 역사적으로 이루어진다고 보는 경향이 강합니다. 

그리스도의 재림이 그리스도께서 다스리시는 천년 왕국보다 앞서 있다는 견해를 전천년설이라 합니다.  그리고 그리스도의 재림이 천년왕국보다 뒤에 있다는 견해로는 후천년설과 무천년설이 있습니다.

재림의 주인공은 우리가 잘 아는 바와 같이 본래 하나님이시나 이천여 년 전 사람의 몸을 입고 이 땅에 오신 예수 그리스도 바로 그분이십니다(요 1:14, 빌 2:7).  그는 33년간 이 땅에 사셨으며, 우리의 구원을 위하여 십자가에 죽으시고 사흘 만에 부활하시어 승천하신 생명의 구주 예수 그리스도이십니다(고전 15:3-4, 빌 2:8-11).  재림의 주 예수 그리스도는 그의 약속대로 ‘구름을 타고 능력과 큰 영광으로’(마 24:30) 다시 오실 것입니다.  그는 천사들의 증거대로 올라가신 그 모습 그대로 다시 이 세상에 오실 것입니다(행 1:10-11).  그는 성경의 예언대로 반드시 오십니다(계 22:20).

먼저 천년왕국이 도래할 시점이 구체적으로 언제인지에 대하여 상반된 견해들이 있기 때문입니다.  다음으로 천년이란 기간을 실제 역사적 기간으로 볼 것인지 아니면 그리스도의 영적 통치 기간으로 볼 것인지에 대한 상반된 견해들이 있기 때문입니다.  즉 이러한 쟁점에 대한 견해 차이 때문에 천년왕국에 대한 입장은 무천년설, 후천년설, 전천년설로 나누어지는 것입니다.   

이천여 년 전 인간의 몸을 입고 이 땅에 오셔서 구속 사역을 이루시기 위하여 십자가에서 죽으시고 부활 승천하신 예수 그리스도께서 택한 자의 구원을 완성하기 위해 마지막 날에 지상에 다시 오시는 일을 ‘재림’(再臨)이라 합니다(마 24:30).  주님은 승천하여 이 세상을 떠나기 전에 제자들에게 아주 분명하게 ‘다시 오겠다’고 약속하셨습니다(요 14:3).  이러한 약속하신 대로 부활 승천하신 그리스도께서 올라가신 그 모습 그대로 다시 오시는 것이 바로 재림입니다(행 1:10-11).  재림은 곧 지금 하늘 보좌 우편에 계신 예수님께서 다시 이 세상에 오시는 것입니다.   

천년왕국은 계시록 20장 6절에 나오는 ‘이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라 ‘는 기록에 따라 성도가 그리스도와 함께 천년 동안 다스리는 것을 가리킵니다.  하나님의 구속의 역사를 방해하며 공중 권세 잡은 자로 큰 권세를 지녔던 사탄(엡 6:12)과 그 하수인들이 복음 아래 완전히 패배하여 결박당하고 그리스도와 그리스도를 믿는  성도들이 승리하여 왕 노릇 하는 것이 바로 천년왕국입니다.

무천년설, 후천년설, 전천년설이 있습니다.  이는 좁게는 천년 왕국이 종말 사건의 어느 시점에 일어날 것인가에 대한 각기 다른 견해들입니다.  그러나 이는 단순히 천년 왕국의 시기 문제뿐 아니라 종말 사건 전반의 순서에도 영향을 미치므로 각 종말 사건들을 구체적으로 다루기 전에 미리 살펴보아야 합니다. 

이는 종말에 일어날 사건들이 기록된 성경의 내용이 너무나 오묘하여서 이성의 한계를 가지며 영적으로 우둔한 인간이 완전히 이해하기에는 많은 어려움이 있기 때문입니다.  따라서 사람들은 자신이 알고 있는 성경의 내용과 이해의 정도에 따라 성경을 다르게 해석할 수 있기 때문에 종말 사건의 순서와 내용에 있어서도 다른 견해가 있을 수 있는 것입니다.  그러나 이러한 다양한 견해들이 성경의 신빙성을 부인하는 것이 아니며, 성경의 명확한 언급과 결정적으로 부딪히는 것이 아닐 때는 가능할 수도 있는 주장으로 용납하여야 합니다.

이 세상 역사가 마감되는 마지막 시대에 일어날 일들에 대해서 구속사의 비밀을 기록하고 있는 성경에는 다양한 정보들이 나옵니다.  물론 이러한 각 사건들이 일어나는 순서와 그 구체적인 내용에 대한 해석이 완전히 일치하지 않는 것은 사실이나 종말의 시대에 일어날 주요 사건들을 살펴보면 다음과 같습니다.  그리스도의 재림과 전인류의 대부활 그리고 최후의 대심판과 현 우주의 붕괴 및 새 하늘과 새 땅의 조성과 천국과 지옥 등이 바로 이 세상 역사가 마무리될 때 상호 폭발적이며 연속적으로 일어나게 될 주요한 크고 놀라운 사건들입니다.   

종말이 임하는 정확한 시점을 모르는 것이 오히려 성도의 영적 생활에 유익하기 때문입니다.  즉 그 날과 그 시를 알지 못하는 자는 항상 깨어서(마 24:42, 25:13) 그때를 예비하게 되나(마 24:44), 만약 이를 정확히 안다면 그때가 이르기 전에는 영적 게으름을 피울 수 있기 때문입니다.  그러므로 하나님께서는 성도들로 하여금 항상 깨어 있어 그날을 준비하며 성숙한 신앙생활을 하도록 하기 위하여 종말의 때를 감추신 것입니다.

영적으로 무지한 인간이 하나님께서 정하시고 하나님만이 아시며 비밀로 숨기신 종말의 때를 정확히 알 수 없는 것은 너무나 당연합니다.  그러나 하나님께서는 성경을 통하여 종말이 가까워져 올 때 일어날 여러 일들을 미리 계시해 주셨으므로 종말의 때가 완전히 숨겨져 있는 것은 아닙니다.  그러므로 영적으로 깨어 있는 성도는 종말에 대한 성경의 예언과 시대의 징조를 분별함으로 종말이 임할 시대, 즉 말세의 때를 알 수 있습니다.  하나님의 자녀들은 하늘을 보고 날씨를 알 수 있는 것과 같이 시대의 징조를 보고 종말의 때를 분별하는 영적 지혜를 가져야 합니다(마 16:2-3). 

이 세상의 종말이 임한다는 사실은 너무나 분명하지만 정확히 언제 임할지는 알 수 없습니다.  왜냐하면 종말의 때를 정하신 하나님께서는 그 정확한 때를 아무도 모르게 비밀로 붙여 두셨기 때문입니다.  따라서 그리스도께서는 ‘그 날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사도 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라’고 가르쳤습니다(마 24:36).  이처럼 하나님께서 비밀로 감추어 두신 종말의 때를 영적으로 무지한 인간이 무리하게 알려고 하는 것은 하나님의 뜻에 어긋나는 것이므로 삼가야 합니다.   

문자적으로 ‘종말’(終末)은 모든 것이 마감되는 끝을 의미합니다.  따라서 이 세상의 종말이란 엄밀한 의미에서 이 세상이 끝나고 새 하늘과 새 땅이 도래하는 그 시점을 가리킨다고 할 수 있습니다(계 21:1-4).  그러나 교리에서는 일반적으로 이 세상 종말의 기점이 될 예수님의 재림과 이에 이어지는 전 인류의 부활, 최후의 심판, 현 우주의 붕괴 및 ‘신천신지’(新天新地) 조성과 천국과 지옥의 개설 등과 같은 사건이 폭발적으로 연이어 일어나는 시기를 가리키는 것으로 봅니다.  즉 역사상 유래를 찾아볼 수 없는 이와 같은 대 사건들이 연쇄적으로 일어나는 그때를 우리는 종말이라 부릅니다.     

그렇지 않습니다.  종말은 반드시 오게 될 것이나 이는 원래부터 필연적으로 정해진 것은 아니었습니다.  즉 종말은 천지가 창조될 때부터 그 안에 내재되어 있었던 생명력이 다 소진되면 임하게 되는 것과 같은 자연 발생적 사건은 아닙니다.  종말은 인간 타락 이후 초월자이시며 자존자이신 하나님께서 죄로 오염된 이 세상을 심판하고 택한 자들을 구원하시기 위하여 의도적으로 정하신 때입니다.

이 세상에 태어난 모든 사람에게 임하는 죽음이 개인적 종말이고, 이러한 종말이 있는 것과 마찬가지로 이 세상 역시 종말이 반드시 임합니다.  왜냐하면 인류의 시조인 아담과 하와가 죄를 지음으로 모든 인류는 죄인이 되었고, 그 결과 필연적으로 죽을 수 밖에 없는 것과 마찬가지로 죄로 오염된 이 세상도 최종 정리되어야 하기 때문입니다.  이처럼 이 세상에 종말이 온다는 것을 믿을 수밖에 없는 것은 역사를 온전히 주관하시는 하나님께서 주신 진리의 말씀이며, 단 하나의 오차도 없이 완벽하게 이루어진 성경 말씀이 분명히 역사의 마지막이 있을 것을 여러 차례 예언하고 있다는 점입니다.  개인에게 죽음이란 종말이 있는 것과 마찬가지로 이 세상의 역사에도 종말은 반드시 있습니다.  따라서 이를 인정하고 준비하는 자는 현명하고 이를 무시하고 대비치 않는 자는 우둔한 자라 할 수밖에 없습니다.