골수 은사중지론자로서 오랜 기간 동안 Calvin의 5대 교리를 견고히 붙들었던 Charles Carrin는 Atlanta, Georgia의 초대 침례교회의 목사였다. 어느 날 그는 이렇게 기도했다. “주님, 저에게 성령의 충만함을 주세요. 하지만 세 가지 조건이 있어요. 저는 큰 소리를 내고 싶지 않고, 사람들의 이목도 끌고 싶지 않아요. 그리고 방언도 싫어요. 이 세 가지를 염두에 두시고 이루어 주세요.” 제멋대로 기도를 드린 그에게 아무 일도 일어나지 않았다. 당시 그는 Atlanta, Georgia에 소재한 연방정부가 운영하는 교도소의 교목이기도 하다.
그는 교도소에 들어와 회심한 후 성령의 충만함을 받은 죄수를 맡게 되었다. Carrin는 매주 그 사람에게 사역하러 갔지만 언제부턴가, 그 성령충만한 죄수가 Carrin에게 사역을 하기 시작했다. 그것은 놀라운 반전이었다. Carrin는 점진적으로 하나님을 새롭게 갈망하기 시작했다. 오랜 시간이 흐른 뒤 Carrin는 결국 간수가 보는 가운데 그 죄수에게 안수해 달라고 요청했다. 명색이 교도소의 교목이고, 한 교회의 담임목사인 그가 성령충만한 죄수 앞에 무릎을 꿇고 안수를 받은 것이다. 그 죄수는 어떤 조건도 없이 성령께서 Carrin에게 임하시도록 간절히 기도했다. 바로 그날 Carrin는 성령의 충만함을 받았고 전혀 다른 사람이 되었다.
이렇게 ‘신학과 교리’라는 박스 안에 갇혀 살았던 사람이 성령의 충만함을 받으면 외부로부터 이상하리만큼 거친 반응들이 나타난다. 이것은 쪽팔림의 문제가 아닌 그리스도인이 겪어야 할 자연스러운 현상들이다. Carrin도 예외는 아니었다. 성령의 충만함을 받기 전까지는 심한 핍박이 없었지만, 그 일로 그는 교회와 교도소로부터 사임을 강요받게 되었다. 이 소설 같은 실화는 Charles Carrin의 소책자 『On Whose Authority?: The Removal of Unwanted Scriptures』에 나오는 이야기다.
오늘날 교회에서 가장 심한 논쟁이 일어나는 부분은 초자연적인 성령의 역사에 대한 것이다. 그런데 성령은 논쟁의 대상이 아니라 모든 그리스도인들이 받아들이고 높여야 할 인격을 갖고 계신 하나님이시다(행 7:51). 하지만 이렇게 사람들이 논쟁하는 이유는 두 가지로 생각해 볼 수 있다. 하나는 초자연적인 은사가 왜 철회되었는지를 설명하려는 부류들의 주장이다. 이들은 주권적인 은혜의 교리를 초자연적인 방법으로 받아들이는 것에 대해 심히 불쾌하게 생각한다. 이것은 은사지속론자의 경험이 지금도 하나님께서 초자연적인 일을 행하신다는 것에 대한 그들의 견해에 역행하는 것이기 때문이다. 한 마디로 지금 역사하시는 성령의 은사가 없다는 것이다.
다른 하나는 성령을 통해 나타나는 현상들이다. 초자연적인 기적이나 육체적인 반응 즉, 기도받고 쓰러지는 현상에 대해 부정적인 시각을 가진 사람은 이것이 건전한 성령의 역사로 볼 수 있는 성경적인 근거가 전혀 없다고 목에 핏대를 세우며 강하게 반발한다. 때로는 날카롭게 비판하기 위해 입에 신학적 게거품(?)을 물 때도 있다. 여기서 이러한 현상이 나타날 때 다시 두 부류로 갈라진다. 한 부류는 성령의 역사로 인정하고, 다른 한 부류는 악령의 역사라고 쉽게 판단해 버린다. 둘 중에 한 부류는 무화과나무 잎처럼 영적으로 말라 비뚤어진 그리스도인이라고 생각한다. 우리는 어떤 부류에 속한 사람들일까?
요한 계시록에 나오는 사데 교회는 사람의 눈으로 보기에는 은혜가 넘치고 기록된 말씀 밖에 넘어가지 않은(고전 4:6), 진리의 말씀이 살아 역사하는 교회다. 인간의 눈으로 보기에는 전혀 문제가 없었다. 하지만 예수의 생각은 전혀 달랐다. 그분의 눈에는 예배는 드리되 공동묘지와 다를 바가 없는 죽은 전통 신학에 사로잡혀 있는 행위가 온전하지 못한 산송장과 같은 교회였다(계 3:1-6). 에스겔 골짜기의 마른 뼈와 같았다(겔 37장). 이렇게 죽어 있는 시체와 같은 현대교회에서 오순절 날처럼 성령이 급하고 강한 바람으로 임하시면 어떠한 일들이 일어나는가? 진짜가 있으면 짝퉁도 있기 마련인 것처럼, 여기서도 두 부류로 갈라진다. 이런 식으로 말이다.
오순절 날(행 2:1-4)에 일어났던 것과 같이 인간의 이성과 상상을 초월한 일들로 인해 분명 그리스도인들 간에 논쟁이 일어나고 충격을 받거나 갈등이 생길 것이다(행 2:6-8, 12). 이것은 불을 보는 듯 뻔하다. 이런 현상은 Calvin 신앙을 가진 자들에게는 먹잇감이 될지도 모른다. 아니, 이들에게는 먹잇감이 된다. 마치 더러운 Hyena가 먹이를 만난 것처럼 살기(殺氣) 어린 눈으로 자신이 배운 신학적 잣대와 바리새적 욕망을 가지고 재판장의 자리에 앉아 끊임없이 비판한다(약 4:11-12). ‘너는 누구관대 이웃을 판단하느냐’라는 말을 무시하고 거의 비판하는 모든 것이 하나님의 수준이다(약 4:11-12).
세상에는 선과 악이 공존하듯이, 교회 안에 알곡과 쭉정이가 있고(마 3:12), 초자연적인 기적 속에는 성령의 역사가 있는 반면 악령의 역사도 반드시 있다. 오랫동안 ‘강신술’(降神術)에 심취해 있다가 하나님의 은혜로 그리스도인이 된 Raphael Gasson이 『The Challenging Counterfeit』에서 말한 것처럼 사탄도 거의 완벽에 가까울 정도로 모방한다. 그에게는 거짓 그리스도인과 거짓 선지자들이 있고, 그들에게 거짓으로 가득 찬 증표와 불가사의한 일들, 그리고 기적들을 전하도록 힘을 부어준다(마 24:24, 계 16:14). 사탄은 광명의 천사로 가장할 수 있는 초자연적인 존재이며(고후 11:14), 강력한 능력을 가지고 있고(엡 6:12, 계 12:9), 엄청난 표적과 기적을 행한다(살후 2:9-10).
더 나아가 ‘거짓말하는 영’을 그의 거짓 선지자들에게 부어 사람을 속이게 하고(왕상 22:21), 어떤 경우에는 어느 정도 정확성이 있는 ‘예언의 영’을 주어 미래를 예언하게 한다(행 16:16). 마치 바로 왕의 술객들(출 7-8장)과 사마리아 사람들을 열광시킨 마술사 시몬(행 8:9), 그리고 점치는 여자(행 16:16)처럼 사람들을 심히 놀라게 할 수 있다. 이것은 무엇을 말해주는가? 우리가 진리의 말씀 위에 굳게 서서 영적 분별력을 가져야 할 이유다(요일 4:1). 왜냐하면 ‘범사에 좋은 것은 취하고 악은 모든 모양이라도 버려야 하기’ 때문이다(살전 5:21).
이러한 현상들에 대해 부정하지 않았던 복음주의자 중의 한 사람이 Martyn Lloyd Jones다. 그는 성령 하나님을 통해 나타나는 여러 현상들 중에 특히 기도받고 쓰러지거나 몸의 경련(진동)을 일으키는 현상에 대해 이렇게 상기시킨다. “부흥이 있을 때 항상 어떤 사람들이 말하는 것처럼 거룩한 무질서가 존재한다. 그래서 사람들은 성령의 깨달음 속에 신음하고 아파하고 어떤 사람들은 구원을 주시는 하나님을 찬양하며 기쁨의 눈물을 흘린다. 전체적으로 볼 때 부흥이 있는 곳마다 이런 현상들이 나타난다는 것은 부인할 수 없는 사실이다.”
Jonathan Edwards 역시 걸림돌이 되지 않는 하나님의 역사를 기대해서는 안 된다고 말한다. 그는 이런 현상들이 나타날 때 이것이 하나님께로부터 온 것인지, 사탄의 역사인지, 인간적인 것인지 분별하라고 말하면서 『성령의 역사 분별 방법』에서 다섯 가지를 제시한다. 만약 이 질문에 대해 ‘그렇다’라고 말한다면 우리는 그 일어나는 현상들이 눈에 거슬리고 낯선 것일지라도 그것을 성령의 역사로 인정해야만 한다. “첫째, 인격체이신 예수 그리스도를 높이는 결과를 낳는가? 둘째, 죄를 미워하고 의를 더 사랑하게 되는 결과를 낳는가? 셋째, 성경말씀을 더 사모하는 결과를 낳는가? 넷째, 사람들을 진리로 인도하는 결과를 낳는가? 다섯째, 하나님과 이웃을 향한 사랑이 더 커지는 결과를 낳는가?” 성령의 역사인지 악령의 역사인지를 알 수 있는 것은 현상이 아니라, 그 뒤에 나타나는 열매를 보고 판단하라는 것이다(눅 6:44).
하나님께 쓰임을 받았던 Edwards와 Jones가 이러한 주장을 했다고 해서 사이비 혹은 신비주의자라고 낙인찍는 정신 나간 목사가 있는 것 같다. 하지만 이것은 혼자만이 가지고 있는 망상이지 모든 사람이 가진 생각은 아니다. 나는 이 두 사람이 냉철하고 지성적인 하나님의 사역자라고 의심 없이 믿는다. 다시 말해 이들은 히스테리에 기만당하기 쉬운 그런 부류의 ‘골빈’ 사람들이 아니라는 것이다.
